顏真卿的忠君思想對(duì)其書(shū)法的影響

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1、顏真卿的忠君思想對(duì)其書(shū)法的影響顏真卿是書(shū)法史上繼書(shū)圣王羲之之后，又一位幵一代書(shū)風(fēng)的人物。其書(shū)藝精湛宏遠(yuǎn)，博人精深，對(duì)后世學(xué)書(shū)者冇深遠(yuǎn)的影響。但遍撿書(shū)史，發(fā)現(xiàn)顏真卿的忠君思想在其書(shū)法屮有諸多體現(xiàn)，并且為其書(shū)名遠(yuǎn)播產(chǎn)生丫積極的影響。顏真卿官至尚書(shū)，在官場(chǎng)上幾翻起落，但終被統(tǒng)治者所接受、頌揚(yáng)，并最終定格在忠臣這一稱(chēng)號(hào)上。顏氏的書(shū)法雖不能斷言是其忠義之氣的體現(xiàn)方式，但可以肯定的是顏氏的書(shū)法是受其忠君思想影響的。一、忠君思想在書(shū)法作品中的體現(xiàn)顏真卿的《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《告伯父文稿》被公認(rèn)為“顏書(shū)三絕”。后世之書(shū)家及評(píng)者皆以為《祭侄文稿》、《爭(zhēng)座位帖》比《告伯父文

2、稿》耍高明的多，世人公認(rèn)《祭侄文稿》為天下第二行書(shū)，更有入譽(yù)《祭侄文稿》有過(guò)《蘭亭序》之處。我們知道《祭侄文稿》是顏真卿于乾元元年九月為其侄季明撰寫(xiě)的祭文草稿，當(dāng)時(shí)顏真卿47歲，通篇法書(shū)氣勢(shì)磅礴，縱橫豪放。一瀉千里，書(shū)寫(xiě)時(shí)不思筆墨之功，但這種自然無(wú)為之書(shū)，卻又深得書(shū)法之妙趣。此帖書(shū)成為安史之亂時(shí)，雖然為悼亡侄而作，但觀帖屮語(yǔ)句，卻又多現(xiàn)痛恨叛亂、一心事君的忠義思想?！都乐陡濉分兴w現(xiàn)的忠義之氣,足以說(shuō)明顏氏書(shū)法與顏氏的忠君思想有很大的聯(lián)系。后人評(píng)說(shuō)：“......忠臣烈士,道德君子，端嚴(yán)尊重，使人畏而愛(ài)之?！薄皼r祭侄文，尤為忠憤所激發(fā)，至性所郁結(jié)，a止筆精墨妙

3、，可以振鑠千古者乎!”“魯公于書(shū)，其過(guò)人處，正在法度備，存而端勁莊持，望之為盛德君子。”這些評(píng)語(yǔ)，是后代書(shū)評(píng)家對(duì)《祭侄稿》的理解與感悟。他們均從魯公書(shū)中讀出了“忠義”二字。顏真卿另一篇著名法帖《爭(zhēng)座位帖》也很好地體現(xiàn)了顏真卿的忠義思想,>1.與《祭侄文稿》相比較，此帖忠義之氣的體現(xiàn)更為突出。此帖又稱(chēng)《與郭仆射書(shū)》，書(shū)于代宗廣德二年。其作文的目的是為了維護(hù)朝廷綱紀(jì)，而其中起支撐作用的則是顏真卿對(duì)皇上的耿耿忠心。朱關(guān)田認(rèn)為：“忠義之氣桀然橫溢于字里行間，書(shū)法亦隨意自如，天真爛漫，其淋漓揮灑處，如挾風(fēng)雨而行云空，橫斜曲直妙韻疊出者，尤見(jiàn)瑰異?！彼未总涝凇稌?shū)史》中說(shuō)

4、：“此帖在顏?zhàn)顬榻芩迹肫渲伊x憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真?露在于此書(shū)。”如單以《祭侄稿》和《爭(zhēng)座位帖》而論，顏真卿忠義思想與其書(shū)法關(guān)系或有牽強(qiáng)，然將二者聯(lián)系起來(lái)看我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，顏真卿的行書(shū)屮被大多數(shù)人所認(rèn)可的、最優(yōu)秀的兩部法書(shū)都以體現(xiàn)顏氏的忠君思想為根本，便可以說(shuō)明問(wèn)題了。再輔以顏真卿大約在755—763年間所書(shū)的《劉中使帖》論之，便可以認(rèn)定顏真卿的忠義之氣在書(shū)法作品中得以極佳體現(xiàn)，可以說(shuō)是在書(shū)法創(chuàng)作中將其忠君思想發(fā)揮到了極致。二、忠君思想對(duì)其書(shū)名的影響關(guān)于顏真卿的書(shū)法在《舊唐書(shū)■顏真卿傳》中只有一句：“真卿少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書(shū)。”按顏真卿對(duì)唐代書(shū)法格

5、局的影響及在書(shū)法史上的地位，如其時(shí)顏真卿書(shū)名大顯，當(dāng)不致如此作傳，蓋作傳者以顏真卿為忠臣義士而不以書(shū)家取之，這也可以說(shuō)明顏真卿在當(dāng)時(shí)及稍后一段時(shí)間內(nèi)書(shū)法的影響不大，但這并不意味著顏氏書(shū)藝成就不高，是因?yàn)轭伿险谄鋾?shū)名而己。顏真卿在史學(xué)家的心目中，只是一個(gè)忠臣的形象。顏真卿歷玄宗、肅宗、代宗、徳宗四朝，皆以忠于社稷的大臣面目出現(xiàn)，而后由于忠君的需要，顏真卿的書(shū)法聲譽(yù)日隆，直趨書(shū)圣王羲之，庶幾乎取而代之，成為一代書(shū)法大師。顏真卿的書(shū)法藝術(shù)在歷史上的地位是與他的政治品質(zhì)和當(dāng)時(shí)的政治需要有著密切的關(guān)系的。顏書(shū)之所以為歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視、道學(xué)家所利用，使之流傳廣泛，影

6、響深遠(yuǎn)，不僅僅是顏真卿書(shū)法破“二王”書(shū)體，別樹(shù)一幟，更重要的是由于顏真卿的忠節(jié)，可以為他們的政治服務(wù)，又加上顏書(shū)的獨(dú)特風(fēng)格，而這種獨(dú)特風(fēng)格符合儒家雅正的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更能起到宣傳作用，更能積極地維護(hù)其政治統(tǒng)治。歷代書(shū)評(píng)者對(duì)魯公書(shū)法的評(píng)價(jià)宣傳更是多談?lì)仌?shū)的忠義、君子之氣。由此可見(jiàn)，人們?cè)诔姓J(rèn)顏氏書(shū)法的同時(shí)，早己承認(rèn)了顏真卿的忠義之氣，忠義之氣也貫穿了顏真卿書(shū)法。而恰以類(lèi)似這樣的評(píng)價(jià)更滿(mǎn)足統(tǒng)治者政治宣傳的需要。在審美導(dǎo)向上，使學(xué)書(shū)者觀真卿書(shū)法便想到其忠君思想。如此歷代承傳，真卿書(shū)名得以遠(yuǎn)播。書(shū)法史上視人之忠奸，而評(píng)價(jià)不同的例子不少。宋代書(shū)家蔡京本為大書(shū)家，近年有人提出

7、宋四家之蔡當(dāng)為蔡京，而非蔡襄，只因蔡京奸佞，故其書(shū)不為人所重，其書(shū)名也大受影響，這是典型的一例。類(lèi)似的元代書(shū)家趙松雪、明末清初的王鐸，后人對(duì)其評(píng)價(jià)亦冇微詞。厭其人遂惡其書(shū)的事是很正常的。反觀顏真卿，其書(shū)法所達(dá)境界確實(shí)可與王羲之比肩，他同時(shí)又是一位忠臣義士，二者合美，真卿書(shū)名傳于書(shū)史又是很自然的事了。當(dāng)天寶十四載（755年）十一月安祿山反于范陽(yáng)時(shí)，顏真卿立即冷靜而有序地做了三件事：一是派人入長(zhǎng)安報(bào)告軍情；二是進(jìn)一步部署平原防守，招募武舉生員和獵人射手及市井勇士萬(wàn)余人，嚴(yán)陣以待。同吋號(hào)召周邊各郡縣加入平叛的行列。結(jié)果各路義軍合兵20萬(wàn)眾，共推顏真卿為盟主，立志匡扶

8、朝廷；三是在平原城四門(mén)外舉義誓師。他舉