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《圖像與文學(xué)關(guān)系的歷史考察論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、圖像與文學(xué)關(guān)系的歷史考察論文.freelinate)藝術(shù)形態(tài)繪畫音樂文學(xué)都曾是某個世紀(jì)的“主因”,但隨著時代的發(fā)展,它們終究都會落寞即使文學(xué)的輝煌時代不會再來,我們也沒必要氣餒因為文學(xué)在眾多藝術(shù)是不可或缺至關(guān)重要的,不僅影視藝術(shù)需要它,人類的健康生存和文化的持續(xù)發(fā)展也都需要它影視對文學(xué)的需要毋庸置疑,影視界也對此直言不諱如攝影一樣,電影誕生之初也曾被質(zhì)疑為庸俗技術(shù),被拒絕于藝術(shù)門外通過改編文學(xué)作品以及從文學(xué)中汲取營養(yǎng),電影才走上藝術(shù)之路這種依賴關(guān)系至今也在延續(xù),如我國第五代導(dǎo)演的成名之作《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《黃土地》《一個和八個》等都是改
2、編自文學(xué)作品麥克盧漢從更深層次上探討電影對文學(xué)的依賴,他認(rèn)為文字閱讀是欣賞電影的前提對于沒有文字的民族,如土著人來說,“透視”“光線強弱所造成的距離遠近效果”以及“照相機鏡頭追蹤景物或拋開景物的運動”都是無法理解的,而“偏重文字的觀眾習(xí)慣于追隨一行接一行的印刷形象,決不會懷疑線性排列的邏輯,他們會毫無異議地接受電影的序列結(jié)構(gòu)”{26}影視雖然借助文學(xué)發(fā)展起來,但卻在日益侵占人類生活中的文學(xué)領(lǐng)地“圖像時代”的電影電視網(wǎng)絡(luò)等形成的視覺形象正一個接一個地壟斷著人類的生活我們在沉溺于“讀圖”的感官刺激和便利的同時,也在接受“圖像”成為我們唯一認(rèn)識世界和自
3、我的方式,懶惰被動喪失思考缺失精神的培養(yǎng)是人類在“圖像時代”所面臨的最大危機確切地說,這種危機并不是圖像造成的,而是由圖像的壟斷或“霸權(quán)”造成的針對“圖像霸權(quán)”,沃爾夫?qū)ろf爾施提出聽覺的拯救構(gòu)想:“在技術(shù)化的時代社會中,視覺的一統(tǒng)天下正將我們無從逃避地趕向災(zāi)難,對此,惟有聽覺與世界那種接受的交流的,以及符號的關(guān)系,才能扶持我們墮落還是得救,災(zāi)難還是拯救——這就是不同選擇的圖景,人們正試圖以它來搭救我們,打開我們的耳朵”{27}為了拯救文化以及人性的均衡發(fā)展,我們需借助聽覺這樣的非圖像因素來抵制“圖像霸權(quán)”從這一角度來說,文學(xué)也不失為一種拯救的方
4、法文學(xué)是能夠拯救人類現(xiàn)代危機,制衡“圖像霸權(quán)”的,這主要是因為文學(xué)是一種通過“語言”媒介來實現(xiàn)的藝術(shù)形式“話語受制于理性,與人的理智普遍性推論和閱讀等相連;而圖像或形象受制于欲望,與感性特殊性感悟和感知等相連”{28}這一命題從相對角度來看是成立的“語言”媒介使文學(xué)的形象想象情感都與理性判斷等因素緊密相連,這比影視的“圖像”媒介更具理性因素而且文學(xué)欣賞是一種獨特的“語言閱讀”方式,如同傳統(tǒng)繪畫一樣,這是一種個人的沉靜的,可以隨時停下來投入個人思考的藝術(shù)欣賞方式,而影視的欣賞則是一種集體的喧鬧的,只能被動追隨影像運動而無法投入思考的“圖像閱讀”方式
5、,所以文學(xué)的“語言閱讀”比影視的“圖像閱讀”更有益于培養(yǎng)人的主動思考能力語言,即logos,在公元前4世紀(jì)的西方就具有“思考能力”的含義因而我們有理由相信文學(xué)通過它獨特的“語言”媒介以及特殊的“語言閱讀”方式可以發(fā)揮拯救人類現(xiàn)代危機的功能在許多國家已出現(xiàn)這種現(xiàn)象:知識水平越高的人看電視的時間越少,讀書的時間越長,他們自覺地運用讀書的方式來抵制“圖像霸權(quán)”我們站在文學(xué)的立場上通常對抵制“圖像霸權(quán)”有著清醒的認(rèn)識,但也因為這一立場對另一種“霸權(quán)”視而不見20世紀(jì)“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”不是也形成了“語言霸權(quán)”嗎?幾乎所有人文社會科學(xué)都受到語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響,語言
6、學(xué)模式成為普遍的研究模式,甚至對于繪畫和攝影這樣的圖像藝術(shù),我們也運用語言學(xué)模式進行研究即使這種“語言霸權(quán)”有利于抬高文學(xué)的身價,我們也不應(yīng)該為這種霸權(quán)辯護客觀地說,“圖像轉(zhuǎn)向”有利于“語言霸權(quán)”的瓦解,可以形成并發(fā)展一種新的圖像研究模式,同時也勢必會帶動文學(xué)的發(fā)展,站在整個文化的立場上我們應(yīng)該對之抱以積極的態(tài)度肯接受文學(xué)在“圖像轉(zhuǎn)向”過程中邊緣化的事實,是正確認(rèn)識文學(xué)在今日文化中的地位和功能的必要前提文學(xué)在“圖像時代”中雖處邊緣地位,但卻具有抵制“圖像霸權(quán)”的重要功能,是文化結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分所以,我們是不是應(yīng)該對“圖文戰(zhàn)爭”重新加以積極的
7、審視?從消極的角度來看,“圖文戰(zhàn)爭”也許是文學(xué)終結(jié)的先兆,但以積極的態(tài)度觀之,“圖文戰(zhàn)爭”也許是文學(xué)的一次新的發(fā)展契機從消極的文學(xué)終結(jié)論中走出來,積極探索文學(xué)在“圖像時代”的發(fā)展前景,發(fā)揮文學(xué)對文化發(fā)展以及人類生存的價值,才是文學(xué)目前最好的生存策略(作者單位:南京大學(xué)中文系)①亞里士多德《形而上學(xué)》,商務(wù)印書館1997年版,第1頁②亞里士多德《詩學(xué)》,商務(wù)印書館2003年版,第27頁③高建平《文學(xué)與圖像的對立與共生》,《文學(xué)評論》2005年第6期④轉(zhuǎn)引自李醒塵《西方美學(xué)史教程》,北京大學(xué)出版社1997年版,第399頁⑤《易經(jīng)》,北京大學(xué)出版社19
8、89年版,第85頁⑥⑨{10}轉(zhuǎn)引自張少康《中國文學(xué)理論批評史教程》,北京大學(xué)出版社2004年版,第93-94249-250337頁⑦⑧
