資源描述：
《美學(xué)理論分析布萊希特和京劇的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、美學(xué)理論分析布萊希特和京劇的關(guān)系一、布萊希特的期待———非亞里士多德式戲劇在其重要的論文《作為文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》中,姚斯引入了“期待視野”這一概念。據(jù)他看來,期待視野可以“從三個(gè)普遍的前提因素中獲得:第一,一種文體為人熟知的準(zhǔn)則或者其內(nèi)部的文學(xué)原則;第二,與文學(xué)歷史環(huán)境中著名作品的隱含關(guān)系;第三,語言的虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)以及語言的文學(xué)作用和實(shí)際作用的對立,這兩種對立作為一種進(jìn)行比較的可能性,對于在閱讀過程中積極思考的讀者而言一直存在。”換句話說,人們可以把期待視野分成兩種:來自文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的和來自生活實(shí)踐的。前一種指讀者文學(xué)方面的知識(shí)儲(chǔ)備;后一種指讀者身上的歷史和
2、社會(huì)因素,它一方面隱蔽地影響或限制著期待視野的形成,另一方面決定文本接受的深度和廣度。這兩種視野共同作用,不可分割。對于布萊希特而言,其非亞里士多德式戲劇想法的產(chǎn)生具有必然的歷史背景。布萊希特之前就有萊辛、席勒和歌德批判了亞里士多德式戲劇。萊辛在《漢堡劇評(píng)》反對機(jī)械的模仿,認(rèn)為觀眾不應(yīng)被演員的模仿完全吸引,應(yīng)保持清醒的姿態(tài)。因此,戲劇作品的情節(jié)應(yīng)事先公布,以便觀眾熟悉情節(jié)內(nèi)容,避免被完全同化。他傾向于將敘事性因素帶進(jìn)戲劇,因?yàn)橐徊繑⑹伦髌范?所有段落都同等重要,這與戲劇作品所要求的“開端—發(fā)展—高潮—結(jié)尾”結(jié)構(gòu)不同。歌德和席勒在對古希臘戲劇和近代戲劇進(jìn)行
3、比較之后,也指出了敘事詩和戲劇的區(qū)別,得出了與萊辛類似的觀點(diǎn)。前代偉人的觀點(diǎn)迥異于亞里士多德式戲劇,而布萊希特認(rèn)為,正是亞里士多德式戲劇中充斥著統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀?？v觀二十世紀(jì)上半葉的西方文論史,“現(xiàn)代主義”一詞是多次文論變革的筋骨。與現(xiàn)代主義關(guān)系曖昧的文論流派均明顯地反傳統(tǒng),追求新式的文學(xué)理念、形式和風(fēng)格。俄國形式主義尤其以“陌生化”一詞深遠(yuǎn)影響了布萊希特。馬克思主義更是旗幟鮮明地站在資本主義對立面,二十世紀(jì)二十年代后期布萊希特成為堅(jiān)定的馬克思主義者。以上這些社會(huì)、歷史、文化等方面的因素共同影響著布萊希特,他決定創(chuàng)立一種新型戲劇。布萊希特熟悉過去舊
4、的戲劇及其形式,他認(rèn)為它們代表了統(tǒng)治階級(jí)的意志,表現(xiàn)的并非社會(huì)現(xiàn)實(shí),而且通過演員機(jī)械的模仿,觀眾在舞臺(tái)前處于麻醉狀態(tài),并未對舞臺(tái)所演有理性的思考。因此,布萊希特全力批判資本主義世俗化的德國戲劇及其表演藝術(shù)。他認(rèn)為:“我們應(yīng)該運(yùn)用所有手段,新的和舊的,試過的和沒試過的,來自藝術(shù)的或者其它地方的,通過它們把現(xiàn)實(shí)成功地交給人們。”②而展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)只是第一步,藝術(shù)更重要任務(wù)是展現(xiàn)產(chǎn)生這些現(xiàn)實(shí)的原因,“如果原因不明確,那么就達(dá)不到效果……現(xiàn)實(shí)主義的處理方式一定要研究驅(qū)動(dòng)力,并使其發(fā)生作用。”③由此,引出第三步:使觀眾產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的想法。觀眾必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治階級(jí)用各種方
5、式實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)建構(gòu)。人們不能總是適應(yīng)現(xiàn)實(shí),必須要積極行動(dòng)?！爱?dāng)你談及一個(gè)過程的時(shí)候,請你一開始就這樣設(shè)想:你是作為一個(gè)主動(dòng)行動(dòng)的被動(dòng)參與者。請以主動(dòng)行動(dòng)的形式來說話?！雹苋欢?光用所熟悉的舊的戲劇形式和手段,布萊希特并不能夠完全地實(shí)現(xiàn)他的目的。期待視野包含著接受者的一種愿望,他希望在文本的意義解析過程中證實(shí)其事先形成的解讀方式。接受者從根本上想要同化文本所展現(xiàn)的世界,使之向自己的理想形式轉(zhuǎn)化。從某種程度上而言,期待視野事先就決定了接受的結(jié)果。布萊希特旨在創(chuàng)立一種消除共鳴、啟發(fā)思考的“非亞里士多德戲劇”即“敘事體戲劇”,這一期待視野深遠(yuǎn)地影響到他日后對于京劇
6、的接受行為。二、京劇的召喚結(jié)構(gòu)———布萊希特邂逅梅蘭芳自立志創(chuàng)立“非亞里士多德式戲劇”開始,布萊希特在“敘事體戲劇”上,特別在其重要根基“間離性”方面,進(jìn)行了一系列試驗(yàn)。囿于各方面條件的桎梏,其關(guān)于“敘事體戲劇”和“間離性”的理論遠(yuǎn)未完善。直至1935年布萊希特在前蘇聯(lián)偶遇梅蘭芳且欣賞了京劇演出,大受啟發(fā)?！案鶕?jù)布萊希特?cái)⑹鲶w戲劇理論的成熟過程,我們可以說他建立的敘述體戲劇理論受到了梅蘭芳這一次演出的影響?！惫P者試從接受美學(xué)的角度分析京劇中對于布萊希特的“文本召喚結(jié)構(gòu)”,闡釋其如何“誤讀”京劇的本真內(nèi)涵。根據(jù)伊澤爾的思想,一個(gè)文學(xué)文本提供了很多空白點(diǎn),它們
7、等著讀者在閱讀過程中補(bǔ)充。所謂的空白點(diǎn),顧名思義就是文本中沒有表達(dá)或者沒有清晰表達(dá)的內(nèi)容,它們可以通過已被表達(dá)的內(nèi)容暗示出來?？瞻c(diǎn)制造出了意義不定點(diǎn),能夠激發(fā)讀者想象,賦予閱讀一種動(dòng)態(tài)活力。伊澤爾把空白點(diǎn)和不定點(diǎn)看作文本的基本特征,認(rèn)為文學(xué)文本的不定點(diǎn)數(shù)量實(shí)現(xiàn)了“必要的自由度,這種自由度必須在與文本的交流行為中得以保證,目的是‘信息’能夠相應(yīng)地被接收和處理?！笨瞻c(diǎn)和不定點(diǎn)即文本的召喚結(jié)構(gòu)。京劇演員的表情、身段、唱腔、念白,這些都屬于表達(dá)出來的內(nèi)容。對于布萊希特來說,京劇演出中的空白點(diǎn)在于哪里?京劇作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表之一,《中國大百科全書·戲曲·
8、曲藝》卷概論篇《中國戲曲》(張庚撰寫)為中國戲曲概括了三個(gè)特征:綜
