論儒家道德思想及其當代價值

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1、論儒家道德思想及其當代價值摘要:儒家道德思想是我國傳統(tǒng)文化的主干。它龐大的體系涵蓋了社會生活的各個方面，對于人與自我、人與社會、人與自然都有透徹的理解。中國的現(xiàn)代化進程中，儒家道德思想是不可缺席的，它將對我國現(xiàn)代化過程中道德危機的緩解及新道德的重建發(fā)揮積極作用。關鍵詞:道德;儒家道德思想;道德危機;當代價值道德，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。儒家道德思想發(fā)源于先秦時期，又經(jīng)歷代大儒闡釋，千百年來一直是我國傳統(tǒng)文化的主干。從啟迪人們自覺立身做人、修身養(yǎng)心，到引導為人父母者積善興家、教子成材;從勸說為政者“修己治人”、“化民成俗

2、”，到對廣大民眾“導之以德，齊之以禮”；從對全社會進行積極的道德價值導向，到向人們提出一系列相應的具體行為規(guī)范，都在某種程度上體現(xiàn)了民族的精神文明智慧，塑造著我們民族的道德取向，給傳統(tǒng)中國人提供了穩(wěn)定的價值支撐和理想認同，是我們的精神寶貴財富。一、儒家道德思想的主要內(nèi)容道德的根本宗旨在于引導人們正確處理人與人、人與社會和人與自然的關系，以便使自己更好地適應社會，立身做人。儒家道德思想是一個博大精深的思想體系，在人與自我、社會和自然的關系上都有一套獨特的倫理規(guī)范，體現(xiàn)出儒家貴和、尚德的人文理想。1?關于人與自我的道德內(nèi)容在處理人與自我的關系上，儒家提倡要正確看待自我，通過修身

3、養(yǎng)性達到理想的人格境界。在生命、道德與人格的關系上，儒家德育思想顯然更重視人的道德價值。儒家人性觀中，不管是孔子的“性相近，習相遠”，還是孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”。都強調(diào)人可以通過自身努力達到至善的“圣人”境界。因此個體存心養(yǎng)性的修身思想便是儒家德育思想的基礎。作為儒家經(jīng)典的精髓《大學》講到：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”便是最好的說明。在

4、修身的方法上，儒家首先強調(diào)正心誠意。認為一個人，有了自我修養(yǎng)的誠意與要求，才具備人生修養(yǎng)的基礎。其次，“好學”，“好學近乎知”，“篤信好學，守死善道”，“學”是非常重要的，“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂?！保ā墩撜Z?陽貨》）只有通過努力學習，才能很好的修身養(yǎng)性。最后，“踐行”，一個人要真正成為一個有良好品格和道德的人，要做到知行合一。雖然說儒家這種主體的道德修養(yǎng)，最終是為了使個人服從社會的需要，但儒家這種注重人的自我觀照，自我修養(yǎng)、自我實踐的道德原則，沒準會成為治療現(xiàn)代人精

5、神與道德迷失的一劑良藥。2?關于個人與社會關系的道德內(nèi)容在對個人與社會的思考上，“以孔孟為代表的儒家是家族社會所孕育出來，并自漢代‘罷黜百家，獨尊儒術’后，長期占據(jù)主導地位的思想派別。該派思想家們一開始就跳出了個人與社會、個人與國家的對立思考，而把群體的和諧作為他們理論的目標和出發(fā)點。他們認為，社會安定有序就是道德價值所在。”“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等一系列的道德原則都是為了營造社會的安定和諧。例如，儒家強調(diào)“禮”，要求人們的一切言行都要符合禮。以使各個社會成員各就其位，各司其職，各安其分，各奉其事，各得其所，毫不錯亂，這樣社會自然就會秩序井然、和諧穩(wěn)定。而“

6、仁”作為儒家思想中的最高道德范疇，主要體現(xiàn)為侍長以“孝”、侍君以“忠”。孝悌是人與人關系的基礎，“忠”在某種程度上是對“孝悌'的延伸。作為道德規(guī)范的“仁”，還要求人們要以對自己親人的愛推及對他人的愛，以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關心、互相幫助，以形成一種和諧的人文氛圍。不難看出，在處理人與社會的關系上，儒家是輕自己而重他人，輕個人而重群體，反分裂而重和諧的，表現(xiàn)出很明顯的利他性、群體性和和諧型，這種對群體與和諧的強調(diào)甚至要求犧牲個人利益，這也是儒家道德思想近代以來屢遭詬病的原因。一些西方自由主義者視其為中國民主建設的最大障礙。3?關于人與自然關系的道德內(nèi)容在人與自然

7、的關系問題上，“和諧”仍舊是儒家強調(diào)的核心思想。儒家認為，人與自然的關系不是征服與被征服，支配與被支配的關系。人是自然的一部分，與大自然息息相通，和諧一致。因此，人必須學會尊重自然，愛惜自然。把人類放在大自然生態(tài)環(huán)境中加以考慮。在對待自然萬物的態(tài)度上，儒家提出“正德、利用、厚生”的原則?！罢隆笔紫仁侵柑斓亍吧蟮隆?，即是天地生養(yǎng)萬物之道。這種天地的大德與人的善良的“仁”性是相通的，而人的“仁”性表現(xiàn)于外，就是“親親”、“仁民’’、“愛物”?？捉虃惱硭枷氲暮诵募词恰叭蕫邸保赃@種仁愛之心去對待萬物，就能涵潤萬物