哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)與政治的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)

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1、哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)與政治的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)摘要馬克思主義的政治哲學(xué)給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的影響非常巨大，引起了全世界各國(guó)人民對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的廣泛關(guān)注。其中，關(guān)注最多的就是哲學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題，可以說(shuō)，正確、合理的看待哲學(xué)和政治關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵所在。本文從馬克思、阿倫特的政治哲學(xué)角度出發(fā)，系統(tǒng)闡述了有關(guān)哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)與政治的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的相關(guān)理論，旨在為研究該領(lǐng)域的學(xué)者提供一定的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞馬克思主義哲學(xué)政治中圖分類(lèi)號(hào)：D0-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A自80年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)哲學(xué)的發(fā)展存在著廣泛的不滿情緒，大家普遍認(rèn)為哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r不景

2、氣，認(rèn)為哲學(xué)的發(fā)展與我們預(yù)想的不太一致，其似乎并沒(méi)有對(duì)國(guó)家的政治生活、社會(huì)生活產(chǎn)生多大的影響，自身似乎也沒(méi)有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，哲學(xué)似乎陷入了困境，如何發(fā)展哲學(xué)、實(shí)現(xiàn)哲學(xué)對(duì)政治的引導(dǎo)，成為了學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的話題。1哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的主要思想就是哲學(xué)的政治實(shí)現(xiàn)，馬克思在年輕的時(shí)候，雖然受到德國(guó)唯心主義思想的影響，但其哲學(xué)思想似乎并沒(méi)有受到此思想的左右，仍然以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主要的依據(jù)，由此可以看出，馬克思本人并不是一個(gè)唯心主義者。馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)中積極強(qiáng)調(diào)時(shí)代的精華和文明的靈魂就是哲學(xué)這個(gè)觀點(diǎn)，關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，馬克

3、思在1984年的一封信中就有所闡述，在信中他認(rèn)為“費(fèi)爾巴哈的政治思想過(guò)多關(guān)注自然而很少關(guān)注政治”。用資本主義觀點(diǎn)去批判資本主義社會(huì)是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判實(shí)質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判也是馬克思的政治哲學(xué)。馬克思也是通過(guò)這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，逐步擺脫傳統(tǒng)政治哲學(xué)，并投入到歷史的政治活動(dòng)當(dāng)中去。2政治的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)阿倫特主義哲學(xué)的主要思想就是政治的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)，阿倫特在以前可以說(shuō)是對(duì)政治漠不關(guān)心。第一次世界大戰(zhàn)后的魏瑪共和國(guó)出現(xiàn)了納粹主義萌芽，尤其是一些哲學(xué)家與納粹進(jìn)行了深入的合作后，阿倫特的目光才轉(zhuǎn)向了政治，她認(rèn)為“柏拉圖的傳統(tǒng)意義哲學(xué)是與納粹主義

4、有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系”，由此，阿倫特便從哲學(xué)逐步轉(zhuǎn)到政治中來(lái)，來(lái)重新思考和看待西方傳統(tǒng)政治哲學(xué)，重新審視哲學(xué)與政治的關(guān)系。阿倫特認(rèn)為，蘇格拉底是使政治與哲學(xué)之間產(chǎn)生隔閡的開(kāi)始，對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō)，蘇格拉底的死亡是一個(gè)很大的打擊，也正因如此，導(dǎo)致其開(kāi)始質(zhì)疑蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，柏拉圖從此開(kāi)始沉思于生活，哲學(xué)在人類(lèi)事務(wù)中逐步的撤離，這種撤離使得柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)離開(kāi)政治，政治應(yīng)當(dāng)服從哲學(xué)，柏拉圖試圖用哲學(xué)來(lái)消融政治，正是這種做法，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。阿倫特在這個(gè)基礎(chǔ)上，就開(kāi)始從政治學(xué)的角度去審判哲學(xué)，并通過(guò)重新反思哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治。阿倫特以

5、傳統(tǒng)的西方政治哲學(xué)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)的總結(jié)和分析了政治與哲學(xué)的關(guān)系，一方面是哲學(xué)與政治的關(guān)系，它是對(duì)人類(lèi)實(shí)務(wù)領(lǐng)域中的態(tài)度問(wèn)題。態(tài)度問(wèn)題本身也涉及了人類(lèi)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與哲學(xué)體驗(yàn)兩者之間的關(guān)系。它說(shuō)明了自身的哲學(xué)體驗(yàn)與人類(lèi)公共經(jīng)驗(yàn)的直接關(guān)系。另一方面是政治與哲學(xué)之間存在的緊張關(guān)系，從事實(shí)上講，政治與哲學(xué)兩者本身就處于一種張力之中，不是從政治的角度去審視哲學(xué)，就是通過(guò)哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)政治的統(tǒng)治。正因如此，阿倫特追求的是政治哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)，從根本上來(lái)說(shuō)，這種追求政治哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)的是一種反哲學(xué)的哲學(xué)思想。3馬克思主義哲學(xué)當(dāng)今社會(huì)，政治生活快速發(fā)展，逐步成為人們?nèi)?/p>

6、常生活中不可或缺的一部分，而作為反思政治生活的政治哲學(xué)，已經(jīng)引起了全世界各國(guó)人民的廣泛關(guān)注，也愈來(lái)愈成為中國(guó)政治和哲學(xué)的重要內(nèi)容。對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)探討，現(xiàn)今存在著兩種觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)分別是：一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義中不存在政治哲學(xué)，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為政治哲學(xué)等同于馬克思主義哲學(xué)。這兩種觀點(diǎn)都有一定的片面性，前者沒(méi)有說(shuō)明馬克思主義的政治使命，即馬克思主義哲學(xué)的政治化，后者沒(méi)能系統(tǒng)的說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的“反思政治”的特性，哲學(xué)本身就具有一定的邏輯抽象性，正因如此，我們一定要有馬克思主義政治哲學(xué)的“學(xué)術(shù)史自覺(jué)”，更應(yīng)該有“方法論自覺(jué)”。4

7、當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代“中國(guó)馬克思主義”就是指“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所推動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐能夠滿足大多數(shù)人的物質(zhì)需求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為中國(guó)化的馬克思主義，在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展之后，迅速的提升了中國(guó)的綜合國(guó)力，并提升了人民群眾的基本生活水平，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的快速發(fā)展。馬克思主義能夠滿足中國(guó)政治實(shí)踐的需要，馬克思主義具有大眾化的特點(diǎn)，能夠做到“灌輸性宣傳”創(chuàng)新的政治理論，它能夠依靠政治組織體系，運(yùn)用行政方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)政治實(shí)踐中的統(tǒng)一步調(diào)和意志。當(dāng)代馬克思主義在政治領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾

8、個(gè)方面:(1)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義已經(jīng)成為了最基本的政治原則。(2)作為指導(dǎo)人們實(shí)踐的、科學(xué)的方法理論，馬克思主義已經(jīng)取得中國(guó)政治組織認(rèn)同，也就是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。(3)作為戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的馬克思主義已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)行機(jī)制，就