石鐘山記_教案3

《石鐘山記_教案3》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、石鐘山記教案3教學(xué)目標(biāo)：1．弄清議論、記敘、描寫和抒情如何有機結(jié)合、環(huán)環(huán)相扣。2．鑒賞作者變幻多姿的文筆，并總結(jié)課文。教學(xué)過程：一、導(dǎo)語設(shè)計：蘇軾的《石鐘山記》同王安石的《游褒禪山記》在寫法上有類似之處，將記敘、描寫、抒情、議論有機而巧妙地結(jié)合起來，或事理交匯，或情景融合，其描摹生動精美，哲理上深刻蘊藉，語言雋永洗練，展示了豐富多彩的美。二、背誦課文。三、提問：根據(jù)文章三個部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，談?wù)勛髡呤窃鯓影炎约旱囊娐労涂捶ň幙棾梢粋€整體的。明確：課文第一、三兩段是議論部分，第二段是描寫、記敘部分。在第二段中寫“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿

2、硿焉”，與首段李渤的“扣而聆之”照應(yīng)；“余固笑而不信”與首段的“余尤疑之”照應(yīng)，為最后一段笑“陋”埋下伏筆。又如“鐘鼓不絕”與首段“聲如洪鐘”照應(yīng)；“微波入焉”照應(yīng)首段“微風(fēng)鼓浪”；“涵淡澎湃而為此也”照應(yīng)首段“水石相搏，聲如洪鐘”。處處與酈說印證，又補充了酈道元的說法，為末段嘆“酈元之簡”作好鋪墊。文末一“嘆”一“笑”與開頭緊密照應(yīng)。由此可見作者把描寫、記敘、議論有機結(jié)合，絲絲入扣。渾然一體。文章開頭提出兩“說”、兩“疑”，用事實和事理作反駁，用親游石鐘山所見所聞補充了酈道元的說法，推翻了李說，最后得出凡事必須耳聞目見，不可主觀臆斷的結(jié)論，交代了寫作

3、意圖。四、分組討論：《游褒禪山記》和《石鐘山記》在寫法上的異同：（討論后指名發(fā)言，其他同學(xué)補充）（1）明確《游褒禪山記》與《石鐘山記》兩文的相同點：兩文都是游記，在表達時都綜合運用了敘述、描寫、抒情、議論等多種方式，都是通過記游來說明道理的，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)。事理渾然一體。（2）明確《游褒禪山記》與《石鐘山記》兩文不同之處：敘議結(jié)構(gòu)順序不同：《石》分為議論、記游、議論三部分，先議論，后帶出記敘，最后以議論抒發(fā)感想。即先對石鐘山得名由來的兩種說法提出質(zhì)疑，通過考察探究解疑，得出凡事必須目見耳聞，不可主觀臆斷的結(jié)論?！队巍贩譃橛浻魏妥h論兩部分，前面記

4、游山，后面發(fā)議論。側(cè)重不同：《石》議論事理中側(cè)重記敘，在此基礎(chǔ)上有感而發(fā)，釋疑得出事理極為簡明。即要“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。《游》借記游內(nèi)容為喻，對事理深入嚴密地闡釋，重在說理。記游描述側(cè)重不同：《石》記游波瀾起伏，敘事、描寫交相烘托，夜泊石鐘山一段既貫穿了考察的完整過程，又有議論兼抒情的感慨?！队巍范笠淮洈⒂紊剑爬〝懢拔铮洈⒑喴靼?。《石》緣事說理?！队巍方瓒苏f理。五、提問：蘇軾對石鐘山的命名提出疑問，體現(xiàn)了他獨特的思維方式，他是繼歐陽修之后北宋文壇的領(lǐng)袖，他在文學(xué)的許多領(lǐng)域都有建樹，那么主要體現(xiàn)在哪些方面？為什么能取得如此高的評價？討

5、論后發(fā)言，教師點撥明確：蘇軾主要在詩、賦、詞、古文、書法、文論等方面取得很大成就。點撥：蘇軾的詩賦中《題西林壁》最富哲理?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！本腕w現(xiàn)了觀察點的變化，而所得結(jié)果各異的哲理。當(dāng)人們?yōu)榱苏J識事物而陷人其中的時候，殊不知這種陷入或許正是阻礙人們捕捉事物全貌的原因。這似乎又是與常識相反的。在常人的意識中，事物總是離得越近，看得越清，其實這正是一種常識的誤區(qū)。微觀固然有利于局部的細致觀察，卻不利于對事物作整體的判斷。詩人在看山的感受中發(fā)現(xiàn)生活的哲理，給人啟發(fā)。又如：《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好

6、，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！鼻轫嵶罴选Ｆ渲小皾鈯y淡抹總相宜”一句中的“總”字充分體現(xiàn)了情景交融，達到了景為情設(shè)，情因景生，物我合一的境界。另外在古文中“山高月小，水落石出”獨有景趣；詞作中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”浮想聯(lián)翩。這一切除了想象極佳外，思維方式也極其新穎。正是他憑借“立異以求勝”的思維方式，奠定了自己在北宋文壇的地位，被后人稱為“千古一人而已”“古今文人一人而已”。《石鐘山記》體現(xiàn)了他由果索因，立意求勝的思維方式。六、課堂小結(jié)：《石鐘山記》不同于一般的游記之處，在于它有

7、很重的議論成分。作者撰寫此文的目的主要不在于記敘石鐘山的山水風(fēng)光，而在于談“游山”的體會，所以開頭擺出有關(guān)石鐘山名稱來源的兩種不同說法，對酈道元的說法人常疑之，對李渤的說法更不相信。因“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名。何哉？”于是他決定親臨其境，查個水落石出。經(jīng)過一番努力，果然酈的說法是對的，但由于說得太簡單，所以不能令人理解；對于李渤的解釋，那簡直就是胡鬧了。最后他引申出一條結(jié)論：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這是一條普遍真理，耐人尋味。石鐘山之名究意為何，是件極小的事，只要肯駕上小船去實地考察、體驗一下就能解決。但“士大夫終不肯以

8、小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工、水師雖知而不能言”。于是就以訛傳訛，一誤再誤，使這個小問題