雙語學校廣播稿

《雙語學校廣播稿》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。

1、2016年5月26日周四玉環(huán)雙語學校校園之聲廣播稿（鳳囚凰）甘：有一朵花開的時間需要去等待，于等待中細聽花開的聲音，有一盞茶濃的間隙需要去品嘗，在品嘗里靜觀茶葉的沉浮。王：花開花落茶沉茶浮，心情積蓄味道兒何，生活于無名之屮會生發(fā)一種流浪天涯的沖動，如果可以就讓我們一起開始旅行，錦瑟年華與你漫步古典文學世界。甘：尊敬的老師，親愛的同學們。大家中午好！我是播音員一一甘幸楠。王：我是播音員一一王航。（三月雨）甘：都說少年文章錦繡，誰知新詞舊賦，字字句句皆春愁。都說少年不應知愁,誰明風花雪月，孤影獨酌寒

2、如秋。縱觀古今詩壇，有著一家喻戶曉的怪才，他就是蘇東坡，又名蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山今屬四川省眉山市人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶貧救困，不可或缺之意。王：嘉祐元年，蘇軾首次山川赴京，參加朝廷的科舉考試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯

3、臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這兒句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道fli處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”甘：元豐二年，蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧

4、養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”。王：蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從咅樂的附屬品轉變?yōu)??種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而

5、提出的，其涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。甘：蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品屮，其屮又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現(xiàn)實和思考人生的題材十分突山。蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜”的態(tài)度,始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中巾來己久的弊政、陋習進行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識。（江

6、山雪念白付）王：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。兩句意謂：天的運動剛強勁健，相應地，君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)奮圖強，不可懶惰成性；大地吸收陽光滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則。可以這樣譯為：君子應該像天體一樣運行不息；如果你是君子，度量要像大地一樣，沒有任何東西不能包容。這兩句話出自《周易》。甘：《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（漢初劉向校書時《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，A容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分，《經(jīng)》主要

7、是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用?！吨芤住窙]有提山陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。王：《漢書?藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易經(jīng)》的大學問家很多，如歐陽修、龔自珍。當代學者錢玄同精心考據(jù)后認為“孔丘無刪或制作‘六經(jīng)’之事?！濒斞冈凇稘h文學史綱要》中斷言：“誰為作者殊難確指，歸功一圣亦憑臆之說”。清儒

8、家學者兒乎一邊倒認為“孔子以前不得有經(jīng)”,康有為則認為:“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作”。根據(jù)現(xiàn)代學界研究，一般汄為，《周易》為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。甘：《易經(jīng)》講道，而對于道講得最早、最系統(tǒng)的是道家鼻祖老子。辯證法思想萌芽于《易經(jīng)》體系建立于《老子》。陳鼓應指出：“老子由萬事萬物的對反現(xiàn)象尋找出它們之間的發(fā)展規(guī)律，從而建立了中國哲學史上第一個系統(tǒng)性的辯證法一一它發(fā)端于《易經(jīng)》而體系的建立則完成于《老子》”?！吨芤住返男再|學界長期以來存在分歧，原因在于漫長的歷史發(fā)展屮，《周易