淺析中國先秦時期的和諧觀

《淺析中國先秦時期的和諧觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺析中國先秦時期的和諧觀淺析中國先秦時期的和諧觀　　先秦思想主要在周代是中國從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展的時期，戰(zhàn)亂和紛爭是當(dāng)時社會的主題，社會問題的矛盾和尖銳，必然造就了思想上的碰撞和爭鳴，與之相應(yīng)的是治世與和平的思想。從歷史的角度看，整個中華民族的歷史是一部民族融合的歷史，這個特征在先秦表現(xiàn)得尤為明顯。戰(zhàn)亂時代人民和國家的最高理想與之相應(yīng)的是和諧、一統(tǒng)，秦帝國的形成也就成了中國歷史上的重要標(biāo)志。論先秦的和諧思想對于我們今天建本文由.L.收集整理設(shè)人與自然、經(jīng)濟社會和諧的小康社會有著重要的借鑒意義，因此本文重點討論人與自然、人與社會、人與人之間的和諧思

2、想的淵源和理論觀點?！　∫?、人與自然的和諧　　中國有師叔記載的遠古時期有三皇五帝的傳說，三皇五帝是當(dāng)時的部落首領(lǐng)，他們對人類的生產(chǎn)和生活各做出了突出的貢獻。戰(zhàn)國思想家韓非子《韓非子五蠹》中說：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏?！　?zhàn)國莊子的《莊子盜趾》說：神農(nóng)之世，臥則居民，起則于于；民知其母，不知其父；與麋鹿共處；耕而食，織而衣，無有相害之心；此至德之心；此至德之隆也?！　≈劣诜酥瓢素?，觀天象。五帝成命百物序三辰以固民單均刑法以儀民勤民事而野死。生產(chǎn)力的約束反映了農(nóng)業(yè)社會里先人對自然

3、的敬畏和順應(yīng)?！　≈袊罾系恼軐W(xué)典籍《周易》以陰陽來解釋宇宙，解釋天道運行、生化萬物的法則。老子的《道德經(jīng)》強調(diào)自然的規(guī)律，人要順應(yīng)自然，遵循自然的規(guī)律。列子認為人和自然有想通的感情，這種感情是天地萬物得以養(yǎng)生的條件，人與自然相互親善，和諧相處?？鬃犹岢鰜砹耍恒^而不綱，弋不射宿。孟子說：不違農(nóng)時，谷不可勝食；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時如山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使用民養(yǎng)生喪死無憾也，王道之始也。人和自然的平衡和諧是社會安定和發(fā)展的必要條件，即王道之始?！　《?、人與社會的和諧觀　　天人合一天下大同是先秦時期和諧社會思

4、想的主要體現(xiàn)，《尚書洪范》唯天陰騭許愛民。天乃賜洪范久疇，彝倫攸序。這里說人倫規(guī)范由天賜定，天人相互溝通。孟子盡其心者，知其性也，知其性而知天也。（《盡心上》）。莊子提出天地與我并生，萬物與我齊一（《齊物論》）?！兑捉?jīng)》則把它提升為與天地合德與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉。先天而天弗為違，后天而奉天時。　　與天人合一相應(yīng)的是天下大同的社會和諧理想。禮記中對大同社會做了詳盡的論述：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所所長，鰥、寡、孤、獨、疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨物其棄于地也，

5、不比藏于己；力惡不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大同社會一直是我國思想家和政治家追求的完美的社會結(jié)構(gòu)，隨著社會的發(fā)展，文明的進步，逐漸形成了以和為核心，兼顧多元，和諧有序、包容開放的體系?！　∪?、人與人的和諧　　對人與人和諧的思想論述最多，形成體系，對中國歷史影響最大的是儒家仁的理念，孔子把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以仁為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。仁不但是個人修養(yǎng)，處世的最高原則，更是國君治國之道。　　除孔子外，其他的諸子百家也提出自己的主張，如

6、孟子提出天時不如地利，地利不如人和。莊子提出與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?？傮w上說先秦時期的思想家把和作為人際交往的準(zhǔn)則，倫理原則，治國之道，歷經(jīng)后世發(fā)展形成中國深厚的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)傳承?！　∠惹睾椭C思想是特殊的社會歷史背景下先人對自然、社會和人三者關(guān)系辯證的哲思。與西方的人定勝天不同，先秦的思想家把天自然看作雙向互動的關(guān)系，這就把自然提到與人平等的位置，甚至把自然作為主體，而人要遵循其規(guī)律行事。人與社會的關(guān)系歸根結(jié)底還是人與人的關(guān)系，先秦的思想統(tǒng)治支柱宗法制建立在家和國兩個層次上，兩個層次都以仁作為其倫理思想的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧的家庭和社會關(guān)系是

7、治家和治國的良方。先哲們?nèi)谔斓厝巳哂谝惑w，用來說明修身養(yǎng)性，理家治國的之道，只有保持三者的平衡與和諧，才能實現(xiàn)整體健康有序的發(fā)展。