論我國(guó)古代的贖死制度

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1、論我國(guó)古代的“贖死”制度袁曉淑安徽大學(xué)法學(xué)院摘要:在對(duì)我國(guó)古代“贖死”制度的發(fā)展歷程和產(chǎn)生原因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,提出古代“贖死”制度的適用案件范圍和對(duì)象以及其執(zhí)行方式的多樣性對(duì)當(dāng)代死刑類案件的刑事和解制度的完善和發(fā)展有很好的借鑒意義。將古代“贖死”制度屮的精華部分運(yùn)用到當(dāng)代死刑類案件的刑事和解制度中,能更好地優(yōu)化司法資源配罝,從而提高司法辦案的質(zhì)量和效率。關(guān)鍵詞:“贖死”制度;死刑類案件;刑事和解制度;作者簡(jiǎn)介:袁曉淑(1993-),女,安徽淮南人,安徽火學(xué)法學(xué)院碩士研究生,主要從事法律史方面的研宄。收稿日期:2017-10-20Onthe“Redemption”Systemin

2、AncientChinaYUANXiaoshuSchoolofLaw,AnhuiUniversity;Abstract:Onthebasisoftheanalysisofthedevelopmentprocessandcausesoftheancient“redemption”systeminChina,thispaperputsforwardthescopeandobjectoftheapplicationoftheancient“redemption”systemandthediversityofitsimplementationmethods,whichhavegoodre

3、ferenceforthecriminalreconciliationsystemincontemporarydeathpenaltycases.Theessenceofthe“redemption”systemintheancientsystemofcriminalpunishmentcanbeusedtooptimizetheallocationofjudicialresources,soastoimprovethequalityandefficiencyofjudicialhandling.Keyword:“redemption”system;deathpenaltycas

4、es;criminalreconci1iationsystem;Received:2017-10-20贖死”制度的發(fā)展歷程(一)何為贖刑所謂“贖”,就是用財(cái)務(wù)、行動(dòng)等來(lái)抵銷或者彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的行為。贖刑則是根據(jù)相關(guān)規(guī)定,允許犯罪者用財(cái)務(wù)、體力勞動(dòng)等來(lái)贖買以達(dá)到減輕刑罰的一種替代刑。早在《尚書?呂刑》中就有記載:“墨辟疑赦,其罰百鍰,閱實(shí)其罪……大辟疑赦,其罰千鍰,閱實(shí)其罪?!边@些表達(dá)的就是對(duì)五刑有疑條件下的一種替代刑罰,“鍰”是當(dāng)時(shí)的貨幣單位。由此可見(jiàn),贖刑具體執(zhí)行對(duì)象并不局限于死刑,其他殘酷肉刑在符合一定條件的情況下,也可用繳納贖金來(lái)抵銷一定刑罰的執(zhí)行。本文重點(diǎn)討論的是死刑的替代刑,

5、故其他刑罰的規(guī)定在此不作過(guò)多闡述。(二)贖刑和“贖死”制度的演變鄭玄在《周禮注疏》中提到:“夏刑大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓墨各千。”表明在夏朝,就己初步形成了五刑,其中的“大辟”(俗稱砍頭,隋朝后泛指一切死刑)則為五刑屮的死刑。隨后,商滅夏,周滅商,朝代不停更替,法律制度也不斷在前朝的基礎(chǔ)上更改和完善,死刑也由一元化變得種類繁多,其替代刑“贖死”也隨之不斷發(fā)展變化?!皡蚊峦跤?xùn)夏贖刑,作《呂刑》”,說(shuō)明贖刑早己出現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河之中。秦孝公在位時(shí),商鞅變法推崇法家,刑罰嚴(yán)苛,輕罪重罰,但為了保存國(guó)家實(shí)力,也開始大量使用贖死的方式,且《秦律十八種》屮也有記載:犯罪者如果在沒(méi)錢贖死

6、的情況下,甚至可以用服勞役來(lái)代替。這一規(guī)定,讓當(dāng)吋大興土木修建長(zhǎng)城的秦朝,合法地獲得了許多免費(fèi)勞動(dòng)力。到漢朝時(shí),法律上也明確規(guī)定了贖死的適用范圍與方式,尤其是東漢時(shí)期,不僅數(shù)量增多且更加制度化,《后漢書?諸帝本紀(jì)》中,就有幾十次下詔采用贖死的記載[1]74。到唐朝時(shí)期,“贖死”制度發(fā)展地更為精細(xì),且對(duì)適用對(duì)象的范圍增加丫一些限制條件,如“及年八十以上、十歲以下;及篤疾犯盜與傷人者;及過(guò)誤殺人;及大辟疑罪者,并以贖論,,[2]187。到了明朝時(shí)期,明太祖制定了《贖罪條例》,形成了相對(duì)完善的贖刑法律制度,iL贖刑的方式也變得多種多樣。為了讓無(wú)力承受贖金的窮人也能適用此種刑罰,明成祖還

7、在《運(yùn)糧贖罪例》屮規(guī)定:“無(wú)力者發(fā)天壽山種樹;死罪終身?!弊尭F人能夠用服勞役來(lái)替代死罪。到清朝時(shí)期,政府根據(jù)適用對(duì)象的不同,乂將“贖刑”分為“納贖”“收贖”和“贖罪”,至此贖刑制度也愈發(fā)規(guī)范化和體系化。二、古代“贖死”制度產(chǎn)生的原(一)增加勞動(dòng)力的需要隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,私有制也隨之不斷發(fā)展,社會(huì)上逐漸出現(xiàn)了剝削與被剝削兩大階級(jí),原始社會(huì)開始解體,奴隸社會(huì)隨之產(chǎn)生。夏朝則是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家,它的建立打破了之前漫長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有國(guó)家和法律的氏族社會(huì)的生活狀態(tài),改變了依靠氏族首領(lǐng)

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