對(duì)“孔子熱-的冷思考

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1、對(duì)“孔子熱”的冷思考摘要：五四運(yùn)動(dòng)可以概括為兩句話：打倒“孔家店”，提倡“德”先生（民主）、“賽”先生（科學(xué)）。五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨的成立有著密切而又深刻的歷史淵源。反對(duì)尊孔讀經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨一貫遵循的一個(gè)原則。以此看來，當(dāng)前的“孔子熱”以及隨之而起的殘余封建文化的泛濫、把儒術(shù)作為國學(xué)的復(fù)古倒退企圖，便值得人們高度重視和警惕了。為中國的光明未來計(jì)，為堅(jiān)持和維護(hù)中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨、奮斗目標(biāo)和光輝形象計(jì)，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)五四精神，真正實(shí)踐民主和科學(xué)。因此，需要給“孔子熱”降溫。尊孔讀經(jīng);文章編號(hào):關(guān)鍵詞：“孔子熱”；五四運(yùn)動(dòng)；反孔尊法;儒

2、術(shù)；國學(xué)；民主；科學(xué)中圖分類號(hào)：C02；G120文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A1007-5194(2011)03-0122-032011年是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，也是辛亥革命100周年。筆者想從具有承前（辛亥革命）啟后（中國共產(chǎn)黨成立）之重要意義的五四運(yùn)動(dòng)談起，給當(dāng)前的“孔子熱”澆點(diǎn)冷水。這也算是筆者對(duì)我們應(yīng)該如何紀(jì)念建黨90周年、辛亥革命100周年的一點(diǎn)政治文化思考吧。反孔尊法與尊孔讀經(jīng)：中國幾千年的思想文化對(duì)壘五四運(yùn)動(dòng)是繼辛亥革命推翻幾千年的封建專制后，在文化領(lǐng)域里的又一次偉大革命，它突破幾千年來的封建倫理、道德的束縛，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，使人們思想得到解放。這是中華民族

3、歷史上的一次啟蒙教育，打開了走上現(xiàn)代化之門。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義不僅限于文化方面，在政治上也有重要意義。它不僅提倡科學(xué)和民主，還傳播馬克思主義，在全國撒下了共產(chǎn)主義種子，在此基礎(chǔ)上，兩年后誕生了中國共產(chǎn)黨。五四運(yùn)動(dòng)的旗手，有許多人是中國共產(chǎn)黨建立的發(fā)起人，后又成為中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東又說：“五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了

4、一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立”，為建黨奠定了基礎(chǔ)?？梢?，五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨的成立有著密切而又深刻的歷史淵源。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)人們通俗地概括為兩句話：打倒“孔家店”，提倡“德”先生、“賽”先生。毛澤東說：“凡屬主張尊孔讀經(jīng)，提倡舊禮教舊思想，反對(duì)新文化的人們，都是這類文化的代表”，“這類反動(dòng)文化是替帝國主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這類東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。”可見，反對(duì)尊孔讀經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨一貫遵循的一個(gè)原則?？鬃邮俏覈鴼v史上一個(gè)非常重要人物，也是我國幾

5、千年來思想領(lǐng)域爭論的一個(gè)焦點(diǎn)。大致上有這樣兩種趨向，凡是主張革命的、進(jìn)行改朝換代的，都反孔尊法，如秦始皇的焚書坑儒，劉邦的蔑視儒生，曹魏政權(quán)的“魏之初霸，術(shù)兼名法”，洪秀全摔碎孔圣人牌位，五四運(yùn)動(dòng)打倒“孔家店”，成立中國共產(chǎn)黨，都是反孔的。而歷代的統(tǒng)治者在取得政權(quán)后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，都尊孔讀經(jīng)，把孔子奉為“萬世師表”、大成至圣先師”，把“圣人”的桂冠戴在孔子頭上。就連蔣介石在獲得政權(quán)后，為了鞏固他的獨(dú)裁統(tǒng)治，也打著尊孔讀經(jīng)的旗號(hào)，來規(guī)范人們的思想，抵御馬克思主義，以表明“共產(chǎn)主義不適合中國國情對(duì)待孔子應(yīng)一分為二對(duì)待孔子這一歷史人物，盲目崇拜不對(duì)，一棍子打

6、死也不對(duì)。應(yīng)理性對(duì)待，科學(xué)分析，哪些是精華，哪些是糟粕，應(yīng)一分為二?？鬃釉谥袊鴼v史上是一位偉大的思想家、教育家，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)肯定。研究他的教育思想，宣傳他的修身、處世方面一些有益的東西是完全應(yīng)該的。但他在政治上是保守的，維護(hù)周制、恢復(fù)周禮，是復(fù)古的代表者，對(duì)此則不應(yīng)該肯定?！翱鬃訜帷迸c封建文化殘余的泛濫說明了什么？中國從五四運(yùn)動(dòng)以來的反封建的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，殘余封建文化對(duì)社會(huì)的影響不能低估。如2010年全國公務(wù)員考試，就再次印證了《論語》中“學(xué)而優(yōu)則仕”這一思想的深遠(yuǎn)影響，甚而已出現(xiàn)了全民性的“考而優(yōu)則仕”。2010年全國報(bào)考公務(wù)員多達(dá)141萬人，僅比報(bào)考

7、研宄生少10萬人。這是繼“農(nóng)工潮”、“下海潮”、“考研潮”之后，又出現(xiàn)的一個(gè)“國考潮”。但與考研不同，考研要錄取幾十萬人，報(bào)考與錄取比大概是3:1，而2010年公務(wù)員國考只錄取1.6萬人，報(bào)考與錄取比是88:1，可謂百里挑一，有的一個(gè)職位幾千人爭，比考狀元還難。公務(wù)員國考收取的報(bào)名費(fèi)就達(dá)14100萬元。為什么公務(wù)員在全國這么吃香，是官本位在作怪，一旦步入仕途，就可能高官厚祿、光宗耀祖，還可雞犬升天、旱澇保守，無后顧之憂。同時(shí)，也說明各行各業(yè)出了問題，使這么多人不能安居樂業(yè)，紛紛避害取利，去走考公務(wù)員這一獨(dú)木橋。這么多精英不愿在“?！崩餅樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富，卻要在“

8、岸”上去吃“皇糧”，消費(fèi)社會(huì)財(cái)富，這是一個(gè)值得注意的