中國古代文學(xué)明代試題

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1、.1、《三國演義》的思想主旨（《三國演義》主題紛爭）：1、“正統(tǒng)”說；2、“忠義”說；3、“擁劉反曹反映人民愿望”說；4、“反映三國興亡”說；5、“歌頌理想英雄”說；6、“贊美智慧”說；7、“天下歸一”說；8、“謳歌封建賢才”說；9、“悲劇”說；10、“總結(jié)爭奪政權(quán)經(jīng)驗”說；11、“追慕圣君賢相魚水相諧”說；12、“宣揚用兵之道”說；13、“人才學(xué)教科書”說；14、“向往國家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說；15、“總結(jié)歷史經(jīng)驗”說；16、“無固定主題”說等。《三國演義》主題概括：《三國演義》以儒家政治道德觀念為核心，同時

2、也糅合著千百年來廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既有對明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價值顛倒的慘痛現(xiàn)實所帶來的悲愴與迷惘。（一）明君賢臣理想1、政治上行“仁政”劉備——“仁君”典范：“仁”為贏得民心手段：理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；當(dāng)陽撤退：攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；兵進西川：“秋毫無犯”，百姓“焚香禮拜”?！叭省睘榘采砹⒚鼫蕜t:寧失軍師不強徐庶所難；不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受，出入荊

3、州而不奪，兵臨西川不忍取?！度龂萘x》第60回劉備說：今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。2、人格上重“忠義”諸葛亮——“忠”的楷模對蜀漢“竭盡忠誠，至死方休”（卷23）。“鞠躬盡瘁，死而后已”。輔佐劉備：忠心耿耿，克盡臣職守。輔佐劉禪：力撐危局，“知其不可為而為之”。（二）“擁劉反曹”傾向1、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)：內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”、將曹操寫成“奸雄”。結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。語言上，多稱劉備

4、為玄德、皇叔、豫州、先主；而對曹操直稱其名算客氣，多稱小名阿瞞，甚至稱“賊”、“漢賊”、“國賊”。2、“擁劉反曹”的思想實質(zhì)（1）從官方史學(xué)看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是關(guān)云長——“義”的化身3、才能上尚“智勇”（為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念（2）從民間文藝看，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是反抗異族、“人心思漢”的民族情緒（3）從《三國演義》看，“擁劉反曹”既有擁護仁君仁政、反對暴君暴政的人民性，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕。（三）總結(jié)斗爭經(jīng)驗與智慧。諸葛亮“隆中對”、赤壁之

5、戰(zhàn)、七擒孟獲。六出祁山。料事如神、謀略超人；上曉天文，下知地理；深諳政治，精通軍事，善于外交。（四）道德悲劇意識用“道德價值”去壓制、克服“政治利益”，決定了蜀漢悲劇的不可避免。劉備悲劇：“仁”辭荊州而備受困擾；“踐義”伐吳而造成彝陵慘敗。關(guān)羽悲劇：“義”釋曹操，認敵為友，貽誤戰(zhàn)機；傲視東吳，化友為敵，釀成失荊州、走麥城、被擒俘、遭殺戮悲劇。諸葛亮悲?。骸安拧迸c“德”矛盾而以“德”為先，使事業(yè)受阻；“生命”與“奉獻”、“天命”與“人事”矛盾而選擇后者，“知其不可為而為之”，鞠躬盡瘁，積勞成疾，“出師未捷身先死”

6、。龐統(tǒng)說：“.離亂之時，用兵爭強，固非一道；若拘執(zhí)常理，寸步不可行矣！宜從權(quán)變……”道德仁義，只會到處碰壁?！熬蝗剩疾恢?，則可以霸王矣！”（《韓非子·六反》）（五）揭露統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭及戰(zhàn)爭災(zāi)難。2、《三國演義》的藝術(shù)成就一、歷史演義小說的成功范例。“七分事實，三分虛構(gòu)”（章學(xué)誠《丙辰札記》）※渲染史實，創(chuàng)造性格；※增加人物，改變史實；※補充情節(jié)，增加細節(jié)。二、出色的戰(zhàn)爭描寫：1、犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營盤。燒糧

7、草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。3、注重在戰(zhàn)爭中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動、得勝方。4、注重場面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動靜結(jié)合手法。三、生動典型的人物塑造藝術(shù)。“三絕”毛宗崗《讀三國志法》：“吾以為《三國》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，曹操亦一絕也。”諸葛亮——智絕（“智”的代表）1、三顧茅廬：見單福作歌而以為孔明；聞報水鏡來而以為孔明；見崔州平而以為孔明；見石廣元、孟公威而以為孔

8、明；見諸葛均、黃承彥而以為孔明；毛評：正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽風(fēng)聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。《西廂》曲云：“風(fēng)動竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來?！毙虑筚t如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云、野鶴之