北京大學(xué)中國古代文學(xué)教案——明代

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1、中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com明代文學(xué)第一章?明代文學(xué)概述根據(jù)幾種目前通行文學(xué)史的分期方式，我們可以大致將明代文學(xué)劃分為三個(gè)時(shí)期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時(shí)期的文學(xué)成就不高，詩歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂，作品較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；其后出現(xiàn)了歌功頌德的“臺(tái)閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說方面出現(xiàn)了羅貫中的《三國演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說的創(chuàng)作則以瞿佑的《剪

2、燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創(chuàng)變。戲曲的創(chuàng)作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無藝術(shù)感染力。中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時(shí)期，先是在蘇州一帶出現(xiàn)了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時(shí)在京城出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復(fù)古的口號(hào)，比如“前七子”提出“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，給予臺(tái)閣體文風(fēng)以沉重打擊。此后又出現(xiàn)了以唐順之為首的“唐宋派”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復(fù)

3、古傾向。這一時(shí)期戲劇的創(chuàng)作開始走出低谷，出現(xiàn)了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當(dāng)時(shí)經(jīng)魏良輔改良的昆腔而創(chuàng)作。著名的長(zhǎng)篇小說《水滸傳》在這一時(shí)期開始流行，神魔小說《西游記》亦于此時(shí)問世。后期為萬歷至明亡，約七十余年。這一時(shí)期，戲曲創(chuàng)作進(jìn)入豐收期，湯顯祖陸續(xù)完成其包括《牡丹亭》在內(nèi)的“臨川四夢(mèng)”四部劇作。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了沈璟、王驥德等對(duì)戲劇進(jìn)行理論探索的文人。小說創(chuàng)作在此時(shí)也進(jìn)入高潮，長(zhǎng)篇人情小說《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說《封神榜》等先后問世。在白話短篇小說方面，則有馮夢(mèng)龍的“三

4、言”與凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩歌方面則主要出現(xiàn)了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，提倡一種“獨(dú)抒性靈”或“深幽冷峭”的風(fēng)格。晚明時(shí)期又出現(xiàn)了一種抒寫情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學(xué)史：章培恒、駱玉明主編《中國文學(xué)史》、劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》）第二章?《三國演義》一、《三國演義》的成書、作者及版本中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.

5、100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com三國故事自晚唐時(shí)即已開始流傳于民間，至宋時(shí)尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個(gè)世紀(jì)二十年代日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了元刊《三國志平話》，從這部書中我們可以看到后來的《三國志通俗演義》的基本輪廓。經(jīng)過前輩學(xué)者的研究，《三國志通俗演義》的成書過程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國故事、戲劇以及正史資料的基礎(chǔ)上經(jīng)過羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一個(gè)不太得志的下層文人?！度龂就ㄋ籽萘x》現(xiàn)存最早版本是嘉靖本，以后各種本子都是在其基礎(chǔ)

6、上加以更動(dòng)。明末時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)所謂的“李卓吾評(píng)本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對(duì)此書加以整理，刪掉了原來的評(píng)語后自行加批；其次又對(duì)該書的文字和情節(jié)都作了一些更動(dòng)，這使原書的藝術(shù)性有所提高，但思想主題亦偏離原著，比如歷史宿命感、歷史循環(huán)論與正統(tǒng)觀念的加強(qiáng)，對(duì)“忠”這一君臣倫理的宣揚(yáng)蓋過原書對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)。二、《三國演義》的主題及藝術(shù)特色關(guān)于《三國演義》的主題長(zhǎng)期以來有各種不同的觀點(diǎn)，比如封建正統(tǒng)說、擁劉反曹說等。這些說法都從各個(gè)不同的側(cè)面發(fā)掘了這部小說的思想內(nèi)涵。但是縱觀

7、全書，小說中除了對(duì)正、邪的截然區(qū)分，對(duì)忠、義等倫理價(jià)值的宣揚(yáng)之外，實(shí)在很難說還有什么集中的主題思想。在這部小說中，作者主要是描述了一個(gè)歷史過程中的風(fēng)云變幻，反映了政治與軍事斗爭(zhēng)中的波譎云詭，從一個(gè)更高的立場(chǎng)來表達(dá)對(duì)歷史滄桑的詠嘆。書中最為吸引人的部分也都是對(duì)政治軍事謀略鋪排描寫，和對(duì)智慧與勇敢類型人物的集中塑造。比如對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫即體現(xiàn)出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》中的分析），對(duì)諸葛亮、趙云、關(guān)羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書中對(duì)許多小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗的描寫卻之失簡(jiǎn)單和草率，對(duì)人

8、物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特征則有夸張過頭的嫌疑。對(duì)此，已有許多學(xué)者指出，不必贅述。中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com第三章《水滸傳》一、《水滸傳》的成書、作者及版本《水滸傳》成書的情形有類于《三國演義》。北宋末年發(fā)生了以宋江為首