北京大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教案——先秦

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1、中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com先秦文學(xué)概說從體裁上看，先秦文學(xué)的主要成就在于詩歌和散文。詩歌的主要成就，是周代的《詩三百》以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩人屈原的作品（諸如《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常從兩個(gè)方面看：一是敘事文，包括《尚書》、《春秋》、《左氏春秋》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等；一是說理文，包括儒家著作《論語》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《莊子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韓非子》等。先秦文學(xué)凸現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上數(shù)座巍然屹立的高峰，富有現(xiàn)實(shí)主義品格的《

2、詩經(jīng)》，富有浪漫主義精神的屈原的詩，以及作為中國(guó)傳統(tǒng)思想淵藪的諸子說理文，與作為古代史家記事文遠(yuǎn)源的《左傳》等，對(duì)古代文學(xué)乃至文化發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的影響。第一章《尚書》和《周易》第一節(jié)《尚書》三體石經(jīng)尚書殘石《尚書》是中國(guó)今存最早的收集史家記事文的集子。古往今來，人們對(duì)這本書的編定、流傳、文本形態(tài)等爭(zhēng)論甚多，有些問題迄今還沒有定論。一般認(rèn)為，漢初傳授、用當(dāng)時(shí)通行文字即隸書書寫的《尚書》，即通常所說的《今文尚書》，凡二十九篇；東晉時(shí)由豫章內(nèi)使梅賾（一作梅頤或枚賾、枚頤）所獻(xiàn)的《尚書》，凡二十五篇，據(jù)稱是漢代以古文字寫定的另一個(gè)本子，實(shí)際上只是偽托，通常稱之為“偽《古文尚書》

3、”。清人《十三經(jīng)注疏》里的《尚書》則是這兩種本子的合編本。孫星衍《尚書今古文注疏》是代表清代乾嘉時(shí)期《尚書》學(xué)研究水平的總結(jié)性著作，具有重要的參考價(jià)值。11中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com《尚書》分《虞夏書》、《商書》、《周書》三部分，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民?！渡袝返奈淖衷懬D深，

4、晦澀難懂，但它標(biāo)志著史官記事散文的進(jìn)步：第一，有些篇章注重人物的聲氣口吻；第二，有些篇章注重語言的形象化以及語言表達(dá)的意趣；第三，有些篇章注重對(duì)場(chǎng)面的具體描寫。第二節(jié)《易經(jīng)》易經(jīng)來注圖解漢人所說的《周易》包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對(duì)經(jīng)的解釋。六十四卦之卦畫、卦名、卦辭和爻辭被稱為《易經(jīng)》。《易經(jīng)》作于何時(shí)，出于何人之手，學(xué)術(shù)界沒有定論，但可以肯定它有非常古老的淵源?！兑捉?jīng)》本是卜筮之書。它包含一些固定的格式化的條文，常常通過占筮人員的權(quán)威解釋，來指示、規(guī)定求卜者的行為選擇。其中，卦是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào)。爻是組成卦的基本符號(hào)，分陽爻和陰爻，二者配合就成了

5、卦。由三個(gè)爻組成的“八卦”《周禮》謂之經(jīng)卦。朱熹《周易本義》有八卦取象歌，可幫助我們記憶八卦的樣子，即：“乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆盌。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷?！庇山?jīng)卦兩兩相合為六十四卦（各有六爻構(gòu)成），《周禮》謂之別卦。《易經(jīng)》中的六十四卦由六個(gè)陰爻或陽爻組成，卦辭解釋整卦的意義，一般比較簡(jiǎn)單，爻辭解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的意義一般不重視，這種偏向應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊m正。11中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xuexi.com中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100hanyu.com官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)www.100xu

6、exi.com第二章《詩三百》和屈原的詩第一節(jié)《詩三百》《詩三百》是我國(guó)最早的詩歌總集，簡(jiǎn)稱為《詩》，習(xí)稱為《詩經(jīng)》。它收錄了西周初年至春秋中葉（即公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）大約五百年間的三百零五首詩歌，按音樂之不同，分為風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)是帶有地方色彩的樂曲，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂曲，包括大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。三百零五首詩歌產(chǎn)生的地域以黃河流域?yàn)橹鳎伴L(zhǎng)江、漢水、汝水一帶。其作者只有很少一部分能夠從詩篇自身或者先秦文獻(xiàn)中找到相關(guān)的說

7、明。其實(shí)三百零五篇以外還有六篇，只有題目而沒有正文。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。有的學(xué)者認(rèn)為，笙詩的正文是由于戰(zhàn)國(guó)、秦世的混亂而亡佚的；也有的學(xué)者認(rèn)為它們本來就沒有正文。從孔子開始，《詩三百》被一代代學(xué)者張揚(yáng)為儒家經(jīng)典，漢初它更被朝廷立為官學(xué)。作為一部經(jīng)學(xué)典籍，它對(duì)古代中國(guó)發(fā)揮了巨大、持久的影響作用。而從文學(xué)發(fā)展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：（一）《詩三百》中的詩歌或者表現(xiàn)多姿多彩的愛情生活，或者表現(xiàn)色彩秾麗的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、