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《北京大學(xué)中國古代文學(xué)教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.北京大學(xué)中國古代文學(xué)教案秦漢文學(xué)秦漢文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長的土壤。但是它在大一統(tǒng)國家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治措施，對后來的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢代是中國文化定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來的中央集權(quán)的專制主義政治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂府和五言詩
2、歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來。漢代在中國文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社
3、會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢。要之，漢代雖不是中國歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國文學(xué)的形態(tài)和方向。第一章漢賦第一節(jié)漢賦的概況一、漢賦的起源賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時(shí)期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二、賦的定義及其體制特點(diǎn)賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。三、漢賦的幾種不同的形式及其階段長信宮燈（西
4、漢）騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點(diǎn)以及流行的時(shí)期。頁.第二節(jié)漢大賦的產(chǎn)生與寫作一、散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景、社會(huì)心理散體大賦之為漢代最有代表性的文體。西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。二、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變?！∪λ抉R相如《子虛賦》、《上林賦》的分析馬踏匈奴（西漢）第三節(jié)漢賦的文學(xué)史地位一、散體大賦的政教功能與美學(xué)價(jià)值之間的矛盾對它的社會(huì)評(píng)價(jià)。關(guān)于“勸百諷一”。二、漢賦的美學(xué)意義漢賦高度的修辭意識(shí)與修辭技巧。對漢文字的審美
5、效果的充分發(fā)揮。第二章漢代散文第一節(jié)諸子散文一、秦至西漢前期的集體編寫活動(dòng)頁.《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二、漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會(huì)格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品。三、子書在漢代的蛻變以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價(jià)值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。由子書而表現(xiàn)出的文與哲的分離。第二節(jié)司馬遷與《史記》
6、一、《史記》的體例司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈谝徊恳詫懭宋餅橹行牡募o(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載
7、少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個(gè)組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過它們之間的互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會(huì)生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界。作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱為“實(shí)錄”。司馬遷對社會(huì)，尤其是對當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制
8、主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。二、司馬遷的生平和《史記》的成書過程司馬遷的家世、教育。年輕時(shí)的四處漫游，考察社會(huì)風(fēng)土人情、
