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《設計研究的視界》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、設計研究的視界時下的設計學術界頗有會議過度、觀念過剩的嫌疑。我們會在各類專業(yè)的學術活動場所或一些專業(yè)及時尚類的資訊中，反復遭遇整合、體驗、可持續(xù)、人性化等設計語匯，這些詞已被包裹得風流婉轉(zhuǎn)，風光無限。在來自于外部“時尚”知識的影響下，設計研究如同漂浮在水面上的油層，隨市場經(jīng)濟、消費社會、商業(yè)文化、大眾口味的不斷變化而嫗變。設計研究的疆土在表層上平面展開，在“實用”的價值取向上與一些流行概念膚淺地結合。不無遺憾的是，我們“向內(nèi)向深”對設計本體的挖掘與研究卻無人問津。向內(nèi)向深的設計研究存在于兩個維度上：抽象的與歷史
2、的。抽象的維度即在形而上、方法論的層次上去討論設計學科的本質(zhì)規(guī)律；歷史的維度則是回到過去，在過去的文化與知識脈絡里去發(fā)現(xiàn)未來。在這樣的研究思路下，我曾布置了一些題日讓我的學生們展開系統(tǒng)研究，并規(guī)定在學期末組織論壇，給每人三小時時間就此題目做出總結，然后大家研討。這些題目分別為結構主義、商品概念與設計、設計“物”理、“道”“理”的概念辨析與朱子理學、從包豪斯到烏爾姆的設計基礎教育模式、設計文明歷史基本脈絡。前三者是抽象的維度，而后三者為歷史的角度。結構主義，作為一種現(xiàn)代西方思想主潮是指法國六七十年代的結構主義運動
3、。作為一個思想與方法的綜合體，它又區(qū)別于以貝塔朗菲為代表的一般系統(tǒng)論有關結構的一種純科學式的研究，包含了較多的哲學和無意識心理結構等內(nèi)容以及更多的唯心主義成分。結構主義給我們的最大啟示是“結構高于要素”。事物的屬性更多來自于結構而非其組成元素，重要的不是組成部分，而是“如何”組成的。類似的普遍性原則也可以在格式塔里發(fā)現(xiàn)。音符是元素，調(diào)式、節(jié)奏、拍值便是結構，爵士樂或進行曲，交響圧或變奏曲也是結構。文字是元素，構詞法、語法則是結構，組織走來詞組、句子、段落、章節(jié)，才會有散文，詩歌或小說等體裁。故宮與王府,富紳的豪
4、宅與平民的四合院同構，激光劍與青銅劍同構……結構主義與解構（后結構）主義的知識資源是如此豐富，使得我們很難在短短的時間內(nèi)做系統(tǒng)而深入的探討，但無疑它對設計研究的啟示是巨大的。商品與設計的發(fā)展軌跡是相伴而生的，所有商品都是設計活動的結果。商品設計的重心隨著不同時代、地域、文化背景、人們的關注點的變化而變化。隨著商品的非物質(zhì)化轉(zhuǎn)型，服務型商品大量介入，設計的重點不可能像以往一樣停留在商品的某一階段，而是注重商品設計者、生產(chǎn)者、銷售者與消費者的互動，將設計的過程擴展到商品的整個生命歷程中。以商品為切入點來探討設計的本
5、質(zhì)和方法為我們提供的是不一樣的視角。商甜作為設計的客體是人類社會的一個極為復雜的現(xiàn)象，它不是孤立的存在，而是與社會、經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等限制性因素密切相關的目的系統(tǒng)，它像一曲鏡子映射著所處時代的面貌。商品不是物，而是一種社會關系。這種社會關系體現(xiàn)在商品的生產(chǎn)、交換和消費的整體過程之中。這個過程涉及到商品的生產(chǎn)者、銷售者以及消費者不同的人群。事實上，商甜只是一個線索，由此我們進入一個廣闊的世界，它涉及到人類的社會、政治、經(jīng)濟、文化以及精神等諸多領域。透過商品，呈現(xiàn)的是人類對自身?；罘绞降恼J同。商甜設計的過程就
6、是詮釋這種?；罘绞降倪^程，它的最高境界就是追求人、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的共同利益。因此，認識商品實際上是認識圍繞商品的生產(chǎn)、交換、消費等環(huán)節(jié)的本質(zhì)特征及其背后的人與人和人與物的關系。這也止是柳冠中教授所提出的“設計事理學”的研究思路，即通過對“物”背后的“事”的研究來厘清關系，把握冃的，最終了悟設計的本質(zhì)。如今，“包豪斯”這個詞在國內(nèi)已經(jīng)完全概念化、空洞化，由包豪斯所濫觴的現(xiàn)代設計教育模式在“形式”上已經(jīng)被我們所全盤接受，并在不知不覺中被偷換成了“三大構成”。包豪斯的精神完全是在它所發(fā)軻的時空背景下才成立的，而在新
7、的世紀，面對我們的國情，我們有必耍重新審視和思考一下，看它是否仍然是有效的、基礎的、與時俱進甚至超前于時代的。教育界里面，對于設計的認知一般有兩種態(tài)度：一種認為設計是經(jīng)驗性的，不可傳授，包豪斯就是這方面的代表;另一種認為設計是一門科學，可以通過分析、研究、推理等方法來解決問題，烏爾姆是這方面的代表。我認為這樣的爭論實無意義，正如光的波粒二相性一樣，是波也是粒,因此我們認為設計既是科學也是經(jīng)驗。對于設計的認知態(tài)度直接決定了設計教育的取向，而基礎教育較之整個設計學科來講是根系和枝干的關系，設計學科就像枝干依靠根系一
8、樣，通過基礎教育的提升而不斷發(fā)展壯大，這也止是我們重新考察、思考、理解包豪斯精神的意義所在。自古以來，我們的造物活動被認為是“形而下”，很少受到文化階層的關注，導致傳世的直接有關設計的歷史文獻少之又少。相反地，作為人們生存的主要方式，造物活動在數(shù)千年的時間里沉淀下無數(shù)燦爛的文明遺跡。這種不同于其它學科的不平衡，使得我們在從事設計歷史研究的過程中，很難得到直接的、有力的設計文獻支持。實際
