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《古代印度的種姓制度對印度現(xiàn)代社會發(fā)展的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、古代印度的種姓制度對印度現(xiàn)代社會發(fā)展的影響摘要：種姓制度是印度社會最獨特，且存在時間最長的一種社會等級制度。要了解印度社會的發(fā)展，就必須了解印度的種姓制度。本文就種姓制度及其對印度現(xiàn)代社會發(fā)展的影響做初淺的研究。關(guān)鍵詞：種姓制度印度社會現(xiàn)代發(fā)展影響探宄種姓制度是了解印度社會發(fā)展的一個重要因素，印度社會發(fā)展的過程和種姓制度的發(fā)展有直接的關(guān)系。時至今日，雖然印度已步入了現(xiàn)代社會，但是，種姓制度的影響仍然存在于印度現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中。種姓制度歷經(jīng)數(shù)千年的演變，目前雖然有些衰落的跡象，但仍然在相當(dāng)程度上影響絕大多數(shù)印度人的生產(chǎn)生活。一、印度種姓制度概述大約在公元前
2、11世紀，印度社會階層被劃為4個等級__婆羅門（僧侶貴族）、剎帝利（軍事和行政貴族）、吠舍（商人）和首陀羅（被征服的奴隸）；直至種姓制度初步形成。婆羅門是祭司貴族。主要掌握神權(quán)、壟斷文化，社會地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，占有了古代印度社會中的大部分財富，是社會中的統(tǒng)治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。上述三個種姓都是由雅利安瓦爾那分離出來的，而達薩瓦爾那則演變?yōu)槭淄恿_。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征
3、服的人，實際上處于奴隸的地位。在首陀羅之下，印度一直還存在著一個沒有種姓的群體一賤民，按照婆羅門教教義，賤民被稱為達利特人，意為“不可接觸之人”，其他種姓不僅不能與他們交往。二、種姓制度對當(dāng)今印度社會的影響沿襲3千多年的種姓制度因其主張社會不平等而與現(xiàn)代社會發(fā)展和印度的民主體制相抵觸。印度許多領(lǐng)導(dǎo)人都公開抨擊過這一制度，但他們同時又認可種姓制度對印度社會發(fā)展的積極作用。尼赫魯曾指出：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動的、拘束的，并且是進步的障礙。在它的體制之內(nèi)是不可能有地位上和機會上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有經(jīng)濟上的民主?！蓖?/p>
4、時他認為：種姓制度維護了印度文化的完整性，保持了每個集團的民主習(xí)慣。因此，在獨立后的印度，并沒有徹底的把種姓制度廢除掉。而是通過逐步提升低種姓的地位，向低種姓和受壓迫者提供就業(yè)、受教育的機會，議會選舉的機會，以此消除社會不平等和歧視。但是，由于種姓制度不能從根本上消除，產(chǎn)生社會歧視和丑惡現(xiàn)象的根源沒有消除，所以，由種姓而引發(fā)的種種社會問題仍然存在。）種姓制度下的等級觀念成為印度文化的一部分更深蒂固地影響著人們的價值觀。種姓制度是基于印度教教義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的體制。在印度，有很大一部分人都是印度教的教徒，因此，那些受剝削、受壓迫最深重的不可接觸者對于社會壓迫和歧視
5、逆來順受，從而減少了對國家統(tǒng)一和文化傳統(tǒng)構(gòu)成嚴重沖擊的大的社會動蕩因素。這種保守的思想特性也直接影響了社會進步的速度，使得許多陋習(xí)糟粕繼續(xù)存在，抵制新鮮事物、特別是吸納外國文化等，對引進外資等方面顧慮較多這同時成為了印度社會發(fā)展的一個主要矛盾。（二）種姓制度影響印度政治民主化的進程。早在印度獨立前，國大黨元老莫提拉爾？尼赫魯就說過“只要制度仍然存在，印度就不能在世界文明國家中占據(jù)應(yīng)有的地位?！北M管印度獨立己將近六十年，種姓制度在印度社會中的作用和影響仍是強大的。臨近大選時，每個黨在大選前必須仔細研究各地區(qū)的種姓勢力，選擇在當(dāng)?shù)卣純?yōu)勢種姓中有威信的人當(dāng)候選人。
6、這樣做的結(jié)果，一方面導(dǎo)致被推為候選的人不一定是黨內(nèi)精英；另一方面，這些人一旦進入政界，今后的所作所為必然多方考慮支持他當(dāng)選的種姓社團的利益，從而使印度政治帶上濃厚的種姓色彩。（三）種姓制度影響經(jīng)濟的發(fā)展。種姓制度把經(jīng)濟分成不同的社會集團，彼此接觸受到影響，有些人“種姓主義”思想嚴重，他們大都考慮本種姓的利益，這對整個經(jīng)濟的發(fā)展是不利的。加之，每個人的職業(yè)生來決定，代代相傳，不易更改，不管一個人對某種職業(yè)有無興趣或特長，工作是否合適，都得被迫去做。這樣一來，有些人用不著努力則會得到好的職業(yè)，從事好的工作，享受優(yōu)厚的待遇。這樣產(chǎn)生或助長了一些人的懶惰思想，缺乏奮
7、斗精神；而另一些人，即低級種姓的人，只能受苦，逆來順受，認為命里注定，不可改變。這樣限制和束縛了他們的創(chuàng)造精神和積極性的發(fā)揮。（四）文教衛(wèi)生事業(yè)對一個國家和民族的未來前途具有極為重要的意義，但種姓制度的影響也深深滲透其中。印度各地不僅有各種種姓文化協(xié)會，還有許多種姓大學(xué)，甚至有的大學(xué)中各系分別由不同的種姓把持。而種姓制度實行的種姓內(nèi)婚制使印度青年擇偶范圍十分狹小，導(dǎo)致農(nóng)村中近親結(jié)婚十分盛行，產(chǎn)生出大批畸形兒，極大影響了印度人口的素質(zhì)。童婚的流行，影響了兒童的正常發(fā)育，因此不少人過早夭折，這也是印度人平均壽命較短和兒童寡婦較多的原因之一。參考文獻：［1］曾爾恕
8、，外國法制史［M］，中國政法大學(xué)出版社，XX；［2］
