淺談文人畫(huà)發(fā)展歷程和風(fēng)格特征

《淺談文人畫(huà)發(fā)展歷程和風(fēng)格特征》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。淺談文人畫(huà)發(fā)展歷程和風(fēng)格特征　　【摘要】中國(guó)畫(huà)發(fā)展至今，已有近千年歷史。其間社會(huì)，歷史和人物的思想都發(fā)生了翻天覆地的變化，而文人畫(huà)依舊有著很強(qiáng)的生命力。作為文人畫(huà)倡導(dǎo)者之一的蘇軾和問(wèn)同，李公麟等人在繪畫(huà)理論見(jiàn)解和實(shí)踐方面和創(chuàng)新，對(duì)文人畫(huà)體系的形成起到了重要的作用。以文人畫(huà)展開(kāi)話(huà)題，論述它的歷史演變，敘述它的發(fā)展歷程及其題材，風(fēng)格特征?！　　娟P(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；文人畫(huà)；藝術(shù)　　文人畫(huà)

2、是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。它不與中國(guó)畫(huà)三門(mén)：山水、花鳥(niǎo)、人物并列，也不在技法上與工、寫(xiě)有所區(qū)分。他是中國(guó)繪畫(huà)大范圍中山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)的一個(gè)交集。陳衡恪解釋文人畫(huà)時(shí)講“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想”。此是謂文人畫(huà)乃性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也?！　　坝^士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺便倦。漢杰，真士人畫(huà)也?！?這句話(huà)不僅提出了士人畫(huà)的概念，還明確界定了士人畫(huà)與畫(huà)工畫(huà)的不同，認(rèn)為士人畫(huà)重意氣，而畫(huà)工畫(huà)只取形似而已。作者就是文人畫(huà)

3、的倡導(dǎo)者，同樣也開(kāi)啟了文人畫(huà)的歷史長(zhǎng)河，而他就是蘇軾。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。　　文人畫(huà)歷史的由來(lái)可以追溯到漢代。但是學(xué)者一般認(rèn)為文人畫(huà)在理論上的真正自覺(jué)和成熟則到了北宋時(shí)期。在北宋時(shí)，蘇軾首先提出了士人畫(huà)的概念。宋代

4、文人們熱衷繪畫(huà)，他們當(dāng)中的一些不僅在創(chuàng)作實(shí)踐方面身體力行，大膽嘗試，而且在理論上提出了許多新的觀點(diǎn)，發(fā)展，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了繪畫(huà)的審美領(lǐng)域，沖擊并改變著繪畫(huà)功能的傳統(tǒng)觀念，成為宋代繪畫(huà)的重要特征之一，也對(duì)此后繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教

5、師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！　∪绻f(shuō)中唐以后，文人藝術(shù)思潮逐步推演而出文人書(shū)畫(huà)誕生，元代文人書(shū)畫(huà)臻于頂峰，宋代則是兩個(gè)歷史階段間的過(guò)渡，文人書(shū)畫(huà)方興未艾，成為元代水墨山水畫(huà)高峰的前奏。元代是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的朝代，是文人畫(huà)興盛的時(shí)期。元代畫(huà)家擯棄了南宋“水墨蒼勁”的畫(huà)風(fēng)，崇尚筆墨情趣，創(chuàng)造出高逸脫俗，抒情寫(xiě)意的時(shí)代畫(huà)風(fēng)。元代作者多是在野文人，高人逸士或身居高位而心存隱逸的文人士大夫，這和南宋不同。南宋山河破裂，士人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)君，奔走呼號(hào)，很難有閑情逸致去畫(huà)畫(huà)。元朝的情況則相反，國(guó)事初定，本應(yīng)該儒家之道，為社稷著想的文人卻遭受著前所未有的

6、壓如果說(shuō)中唐以后，文人藝術(shù)思潮逐步推演而出文人書(shū)畫(huà)誕生，元代文人書(shū)畫(huà)臻于頂峰，宋代則是兩個(gè)歷史階段間的過(guò)渡，文人書(shū)畫(huà)方興未艾，成為元代水墨山水畫(huà)高峰的前奏。元代是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的朝代，是文人畫(huà)興盛的時(shí)期。元代畫(huà)家擯棄了南宋“水墨蒼勁”的畫(huà)風(fēng)，崇尚筆墨情趣，創(chuàng)造出高逸脫俗，抒情寫(xiě)意的時(shí)代畫(huà)風(fēng)。元代作者多是在野文人，高人逸士或身居高位而心存隱逸的文人士大夫，這和南宋不同。南宋山河破裂，士人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)君，奔走呼號(hào)，很難有閑情逸致去畫(huà)畫(huà)。元朝的情況則相反，國(guó)事初定，本應(yīng)該儒家之道，為社稷著想的文人卻遭受著前所未有的壓抑。亡國(guó)現(xiàn)實(shí)，民族意識(shí)和元朝特殊的政治文化

7、環(huán)境，迫使大量文人只好選擇歸隱，元代再次出現(xiàn)了繼魏晉五代之后的靡然歸隱之風(fēng)。正是“天地閉，賢人隱”2。文人無(wú)事可做，寄情詩(shī)文書(shū)畫(huà)成為他們生活的主要部分。吳歷曾云：“元季人生，亦借繪事以逃名，悠悠自適，老于林泉矣”3，道出了元代士大夫的生存狀態(tài)?！　∈闱閷?xiě)意的文人畫(huà)同樣推動(dòng)了元代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。元代文人的境遇使他們對(duì)自宋以來(lái)的設(shè)色艷麗花鳥(niǎo)畫(huà)失去了興趣，轉(zhuǎn)為崇尚墨筆花鳥(niǎo)，純以墨筆勾，寫(xiě)，涂，染。他們多以墨梅，墨竹，墨蘭，墨菊“四君子”為主題，如黃胄的《墨竹圖》，作為自己堅(jiān)貞，清高品格的象征，以示君子之風(fēng)。元代雖然短暫，不足百年，卻是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

8、元代寬松的文化政策保證了文人士大夫可以無(wú)拘束地抒發(fā)自己的性情，文人畫(huà)的典范風(fēng)格至此形成，元代成