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《試論林則徐的書(shū)法藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、為了確?！敖虒W(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。試論林則徐的書(shū)法藝術(shù) 林則徐福建侯官人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過(guò)程中偉大的民族英雄，因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受全世界中國(guó)人的敬仰。隨著他的聲名的流布，其書(shū)法作品也流傳甚廣，為人們所珍愛(ài)。
2、 林則徐的傳世作品極多，《書(shū)法叢刊》上即載有他的許多佳作。如1995年第4期上載他四十八歲寫(xiě)的小楷《鄭心田墓志冊(cè)》、總第十二輯上載的他晚年所作《致福珠洪阿書(shū)札冊(cè)》、總第二十四輯上載的《行楷八言聯(lián)》和1993年第3期上載的《行草書(shū)軸》等作品，可謂是林則徐的代表作。 分析林則徐的傳世書(shū)作，可以看出，他的書(shū)法“脫胎于柳公權(quán)，點(diǎn)畫(huà)運(yùn)筆，間架結(jié)構(gòu)，分行布白，都有一種清新秀麗之態(tài)，現(xiàn)存于西安碑林之游華山詩(shī)刻石，書(shū)法遒勁可喜，獨(dú)具風(fēng)格，在晚清書(shū)家作品中亦為佳品”。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我
3、們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)。①林則徐一生治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不啖于厚利，不憚?dòng)谄D難，當(dāng)他走向仕途時(shí)，面對(duì)當(dāng)時(shí)種種社會(huì)弊端，有著刻骨之恨，主張興利除弊，改革內(nèi)政，林則徐的道德、清楚、人格、氣節(jié)，不能不影響著他的書(shū)法，他的作品一歐陽(yáng)詢書(shū)法為形質(zhì)，去
4、王羲之、董其昌書(shū)法的韻致，嚴(yán)謹(jǐn)中有靈秀，他的晚年作品則多滲有蘇東坡筆意，寫(xiě)得厚重沉著。雖然，他一生中研習(xí)書(shū)法完全以帖學(xué)為基礎(chǔ)，書(shū)法風(fēng)格變化不大，但這在當(dāng)時(shí)“館閣”盛行的年代，能有悖于時(shí)尚，這對(duì)林則徐來(lái)說(shuō)，已不是一件易事，何況他一生以仕進(jìn)為第一目的，書(shū)法對(duì)他而言只是余事呢！ 林則徐多處的時(shí)代，正是清朝封建統(tǒng)治每況愈下的時(shí)代，也是書(shū)法大變革即將來(lái)臨的時(shí)代。由于清廷施行文化高壓政策，文字獄時(shí)常發(fā)生，許多士子對(duì)官場(chǎng)早已膽戰(zhàn)心驚，轉(zhuǎn)而走向金石考據(jù)之學(xué)，解經(jīng)注經(jīng)、訓(xùn)詁考據(jù)，尋找文化靜地。金石考據(jù)的盛行，使文物大量出土，尤
5、其是魏碑的問(wèn)世，又使許多人在考據(jù)之余轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)書(shū)法，士子們不滿當(dāng)朝政治，對(duì)朝廷提倡趙、董書(shū)風(fēng)與“館閣”體必然會(huì)采取抵制態(tài)度，魏碑有幸地成了他們最適宜的范本。與林則徐先期的大學(xué)士阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》鼓吹尊卑，與林則徐同時(shí)代的包世臣的《藝舟雙楫》抑帖揚(yáng)碑，激起書(shū)家取資金石的濃烈興趣，帶來(lái)了碑學(xué)的全面興起，書(shū)家的審美視野由此而日益開(kāi)闊。然而，在這碑學(xué)方興未艾之際，林則徐卻沒(méi)有去尋找靜地，沒(méi)有走向金石考據(jù)之路，也沒(méi)有去研習(xí)金石碑銘，而是積極入世，追求仕進(jìn)，實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。他一心想的是興利除弊，為朝廷出力
6、――他于清王朝的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，他的書(shū)法依舊是經(jīng)世致用。為了充分發(fā)揮“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備的作用，我們不僅把資源運(yùn)用于課堂教學(xué)，還利用系統(tǒng)的特色欄目開(kāi)展課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育、健康教育、反邪教教育等豐富學(xué)生的課余文化生活。為了確保“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”項(xiàng)目設(shè)備正常使用，我校做到安裝、教師培訓(xùn)同步進(jìn)行。設(shè)備安裝到位后，中心校組織各學(xué)點(diǎn)管理人員統(tǒng)一到縣教師進(jìn)修學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，熟悉系統(tǒng)的使用和維護(hù)?！ ≈袊?guó)書(shū)法受著傳統(tǒng)文化的影響是很深刻的。從書(shū)寫(xiě)行為的發(fā)生、書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，到書(shū)法藝術(shù)的品評(píng)，
7、無(wú)不滲透著濃郁的傳統(tǒng)文化的芬芳。林則徐的書(shū)法，有著動(dòng)人的書(shū)卷氣，有著文人的激奮之情，有著清代書(shū)家共有的學(xué)者風(fēng)神。他的傳世作品中自撰聯(lián)句、自作詩(shī)文的內(nèi)容很多，少有常見(jiàn)的舊文人式的迂腐氣味，多以富有哲理的內(nèi)容為主。如他所書(shū)的名聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，一直為人們喜愛(ài)，廣為傳頌，直到今天，喜歡書(shū)此聯(lián)的書(shū)家不乏其人。再如刊登在1997年第3期《書(shū)法叢刊》上的行草書(shū)軸，內(nèi)容是：“瓦盆注酒，與金盞銀瓶同一醉；蹇驢布韉與雕鞍駿馬同一游，松床?`簟與玉枕繡衾同一寢，疏食菜羹與炮鳳烹龍同一飽。故知足者不生外慕
8、?！边@里表達(dá)的不僅僅是對(duì)物質(zhì)享受的看法，而是從側(cè)面反映了作者更深層次的思想境界：享受是于權(quán)力連在一起的，追求物質(zhì)享受，極易產(chǎn)生“外慕”，同樣，“外慕”也會(huì)刺激人的權(quán)力欲，此內(nèi)容深具教育意義。包世臣說(shuō)：“書(shū)道妙在性情，然性情在于心?！毙?，是指書(shū)家的理想、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、情感。書(shū)法之所以能千年不衰，是與書(shū)家的學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)緊密地相聯(lián)的，書(shū)法中的書(shū)卷氣室書(shū)家通過(guò)讀書(shū)而透悟、流露在書(shū)法作品中的意蘊(yùn)，而
