從民本走向民主——民本思想之我見

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1、從民本走向民主__民本思想之我見劉燕山東省無棣縣第一中學(xué)251900摘要“民木”思想是中國古代思想的重要組成，在二千多年的封建社會中產(chǎn)生了深刻影響?！懊駷榘钅?，木固邦寧”這是儒家政治思想最核心的價(jià)值，要求統(tǒng)治者關(guān)注民生，實(shí)施惠民政策。雖然民木還不是現(xiàn)代意義上的民主，但有它合理的方面。中國近現(xiàn)代民主思想就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。今天我們重溫儒家民木思想，目的是借鑒其精華部分，促進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建。關(guān)鍵詞民木思想民主以民為木為民做主人民做主“民木”思想是中國古代思想的重要組成，孕育了中國傳統(tǒng)政治文化的基木特征。它發(fā)端于商周，發(fā)

2、展于春秋，成熟于戰(zhàn)國，孟子為民木思想的集大成者，在秦開創(chuàng)帝國以來繼續(xù)發(fā)展?！懊衲尽币辉~源于《尚書•五子之歌》的“民為邦木，木固邦寧”和《春秋轂梁傳•桓公十四年》的“民者，君之木也”。可以說，殷周時(shí)期就產(chǎn)生了民木思想的萌芽。春秋時(shí)期王室衰微，在渚侯爭霸中，民眾的向背起著重要的作用。“民木”思想有了進(jìn)一步發(fā)展，?！蹲髠鳌芳蟹从沉舜呵镆詠淼拿衲舅枷??！皣鴮⑴d，聽于民；將亡，聽于神”儒家學(xué)派對“民木”思想作出了很好的闡釋。“仁”是孔子思想體系的核心，“仁者愛人”，如果把“仁”的思想用于治國，則是要重視人民的利益，強(qiáng)調(diào)

3、“德治”。在此基礎(chǔ)上孔子提出了“有教無類”的教育主張,使平民百姓可以接受教育。這是實(shí)現(xiàn)“民木”思想的有效途經(jīng)，也使“民木”思想得到了進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期“民木”思想逐步走向成熟?！睹献印芬粫闹饕獌?nèi)容，就是論述民木思想的。孟子反對虐政，他勸說統(tǒng)治者不要?dú)埡Π傩?，還強(qiáng)調(diào)思想上要教民、化民，他認(rèn)為好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。孟子的思想更加強(qiáng)調(diào)民眾的社會地位和作用。得出“民為貴，社稷次之，君為輕”的結(jié)論。孟子所謂王道，就是民本之道；所謂仁政，就是民本之政。到了漢代，為了適應(yīng)君主專制制度，董仲舒主張“屈民而伸君，屈君而伸天

4、”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！庇纱丝梢姡偈嫒匀焕^承了先秦儒家的民本思想。盡管它與“屈民而伸君”有矛盾。一直到宋、明，儒家的政治思想基本未發(fā)生大的變化，都是把“三綱”之說與民本思想結(jié)合在一起。雖然有矛盾，但也說明當(dāng)君主專制達(dá)到一定程度吋，儒家就可能重新考慮民本與政治制度的關(guān)系問題。傳統(tǒng)民本論始終強(qiáng)調(diào)民為邦本，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者對廣人人民的職責(zé)和恩惠,總是寄希望于用“天意”、“仁道”約束統(tǒng)治者讓他們重民、愛民，而不強(qiáng)調(diào)民眾個(gè)體的權(quán)利和能力，從未想到如何讓百

5、姓自己去爭取實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。到明清之際，傳統(tǒng)民本論表現(xiàn)出了一些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。此吋的思想家站在民眾立場上批判君民關(guān)系，強(qiáng)調(diào)民權(quán)的重要意義。黃宗羲、顧炎武等人疾呼以“公天下”取代“私天下”，黃宗羲的《明夷待訪錄》對君主專制進(jìn)行了激烈的批判，包含了以權(quán)力來制約權(quán)力的思想，可以看作是從民本走向民主的開端。中國近現(xiàn)代民主思想就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所以，中國歷史從古代發(fā)展到近現(xiàn)代，就是從民本走向民主。當(dāng)然我們今天所提倡的民主和傳統(tǒng)民本思想是不一樣的，雖然周朝已經(jīng)出現(xiàn)“民主”一詞，但這個(gè)“民主”是指“為民作主”，孔子的“民可使由之，不可使

6、知之”更是明確否認(rèn)了民眾在政治生活中的知情權(quán)和言論自由。民本思想是為封建專制政體服務(wù)的；民主思想是為現(xiàn)代共和政體、人民政權(quán)服務(wù)的。統(tǒng)治者能以民為本固然是好事，但那只是專制時(shí)代人民的要求，而ii并不可靠。當(dāng)代中國所追求的民主決不是“為民作主”的民主，而是“人民做主”的民主，必須把傳統(tǒng)民本思想真正落實(shí)為人民的政治權(quán)力，才能真正地從民本走向民主。“民為邦本，本固邦寧”是儒家政治思想的核心價(jià)值，認(rèn)定民眾是國家的根本，要求統(tǒng)治者關(guān)注民生，實(shí)施惠民政策。表現(xiàn)出了一定的進(jìn)步性和人民性，雖然民本還不是現(xiàn)代意義上的民主，但有它合理的方面，我們重溫儒

7、家民本思想，B的是借鑒艿精華部分，使儒家民本思想的合理因素在當(dāng)前的民主建設(shè)中發(fā)揮積極作用，將儒家“惻隱仁愛”闡釋為“尊重每個(gè)人應(yīng)得的基本權(quán)益”，維護(hù)每個(gè)公民的人格尊嚴(yán)，捍衛(wèi)每個(gè)公民的應(yīng)得權(quán)益。只冇這樣，儒家民本思想才可能對現(xiàn)代化的民主建設(shè)真正發(fā)揮正面效應(yīng)。參考文獻(xiàn)【1】徐靖詩《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》【D】西南大學(xué)2009年【2】王瑞明《民本思想源流說》【D】華中師范大學(xué)2005年10月【3】張分田《民本思想和中國古代統(tǒng)治思想》南開大學(xué)出版社2007年9月【4】侯外廬、趙紀(jì)彬、杜國庠《中國思想通史》第1卷，北京：人民出版社1957

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