歐陽(yáng)修秋聲賦文化解讀

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1、-歐陽(yáng)修《秋聲賦》的文化解讀歐明俊歐陽(yáng)修的《秋聲賦》是文學(xué)史上的經(jīng)典作品，歷代傳誦不衰，幾至家喻戶曉。評(píng)論者亦贊不絕口，推崇備至，當(dāng)代亦有不少鑒賞和研究文章，對(duì)其主題思想及藝術(shù)特色做了全面精到的評(píng)析。筆者注意到，歷代論者多是從藝術(shù)性方面，稱贊其“模寫之工，轉(zhuǎn)折之妙”（樓昉《崇古文訣》卷十八），或欣賞其“清麗激壯”（劉壎《隱居通義》卷五）的風(fēng)格，而對(duì)其中豐富的文化意蘊(yùn)分析不夠。實(shí)際上，《秋聲賦》不僅僅是一篇純美的文學(xué)作品，它更是一篇優(yōu)秀的典型的“文化散文”，深含文化信息。若讀不出其中的“文化味”，便談不上真正讀懂《秋聲賦》，也是對(duì)其價(jià)值的輕視。有鑒于此，本文不做常規(guī)的藝術(shù)分析和審

2、美鑒賞，只重點(diǎn)解讀其文化意蘊(yùn)，希圖有新的發(fā)現(xiàn)，新的收獲。.---《秋聲賦》開頭寫道：“歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者。”“歐陽(yáng)子”是作者自稱，姓氏后加“子”字，是古代對(duì)男子的美稱或尊稱，如孔子、孟子、荀子等。賦中作者也自稱“子”，如漢代揚(yáng)雄《解嘲》中自稱“揚(yáng)子”，后來(lái)蘇軾《前赤壁賦》中也自稱“蘇子”?！皻W陽(yáng)”為復(fù)姓，此處只能說(shuō)“歐陽(yáng)子”而不可說(shuō)“歐子”?？梢娭袊?guó)古代姓名文化的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修寫自己正“夜”讀書，而不是“晝”讀書，也是有講究的。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，陰、陽(yáng)是貫通于一切事物的兩個(gè)對(duì)立面，正反兩極相互對(duì)立，相互消長(zhǎng)，交替變化，構(gòu)成自然和社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律，《易傳》云：“一陰

3、一陽(yáng)之謂道”。陰、陽(yáng)二字可概括一切自然和社會(huì)現(xiàn)象，如天為陽(yáng)，地為陰；晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；春夏為陽(yáng)，秋冬為陰；生長(zhǎng)為陽(yáng)，收藏為陰；盛為陽(yáng)，衰為陰；光明為陽(yáng)，黑暗為陰；樂(lè)為陽(yáng)，悲為陰?！肚锫曎x》實(shí)為悲秋賦，秋與悲、夜是搭配一致的，皆屬“陰”.---的一面。為什么寫聽到聲音從“西南”來(lái)，而不是從其他方位來(lái)呢？這也是有原因的?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》說(shuō)：“天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北?！薄拔髂稀笔乔镩_始的方位，聲自西南來(lái)，意謂秋天已開始降臨了。秋聲來(lái)了，作者為何“悚然”而聽之呢？悚然，意謂驚懼的樣子，聽到秋聲而心感驚懼，說(shuō)明作者怕聽秋聲，因秋天是肅殺衰敗的。自古文士多悲秋，由自然之秋很容易

4、聯(lián)想到生命之秋、人生之秋，春去秋來(lái)，花開花謝，自然規(guī)律不可抗拒，作者時(shí)年已五十三歲，已步入生命的“秋季”，又是文人，特別敏感，故乍聽秋聲即生發(fā)悲傷之情。接下寫到，聽秋聲“又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。”“枚”，形如筷子的小木棍，兩端有小繩，古代行軍，令士兵將枚橫銜于口中而系于頭后，以防喧嘩?！稘h書·高帝紀(jì)》載：“章邯夜銜枚，擊項(xiàng)梁定陶，大破之?！弊髡邽楹温?lián)想到兵事呢？因古代秋季是用兵季節(jié).---。秋聲如行軍隊(duì)伍逼近，愈感殺伐之氣漸盛。接下分別從“色”、“容”、“氣”、“意”四個(gè)方面描寫秋“狀”?！捌錃饫踬?，寫秋氣凜冽，寒意逼人。“栗冽”，猶凜冽，《詩(shī)經(jīng)·七

5、月》云：“一之日觱發(fā)（bìbò），二之日栗烈。”“一之日”即一月，周歷一月即夏歷（農(nóng)歷）十一月，“二之日”即二月，即夏歷十二月。這是古代歷法常識(shí)，不可不知?！对?shī)經(jīng)》中的“栗烈”本是描寫冬天景象的，這里用來(lái)描寫秋天景象，說(shuō)秋氣寒冷，刺人肌骨，以加強(qiáng)“悲”的效果。此處點(diǎn)出“氣”字，為下文做鋪墊。文中用“慘淡”、“栗冽”、“寂寥”等詞語(yǔ)，描摹出秋天的衰颯悲涼景象，以表達(dá)作者悲傷的心理感受。下文，“其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。”秋氣肅殺，余威所至，草木色變零落。古人以為，大自然中彌漫著一種“氣”，它隨四季變化而變化，春天是陽(yáng)和之氣，秋天是肅殺之氣。肅殺的秋氣摧敗萬(wàn)物，一葉落而知秋至

6、，敏感的文人們便詠出一支支哀婉的“.---悲秋”之歌。此文描摹秋狀，追溯秋聲之源，又寫了秋聲的影響，最后歸結(jié)為秋天的肅殺之氣。行文至此，主要筆墨是對(duì)自然之秋的描繪，下面即展開聯(lián)想，對(duì)肅殺秋氣做了“文化描繪”：夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。作者分別從官制、四時(shí)、五行、五音、五方等方面借題發(fā)揮，大事渲染，以突出秋氣之肅殺、秋聲之悲涼，為正面議論和抒情做了有效的鋪墊。秋主肅殺，《周禮·秋官》唐賈公彥題解云：“秋者，遒也。如秋義殺

7、害收斂藏于萬(wàn)物也?！薄抖Y記·月令》載，孟秋之月，“戮有罪，嚴(yán)斷刑，天地始肅”。因此，古代多.---稱與律令、刑獄有關(guān)之事為“秋”。如“秋官”，為《周禮》六官之一。《周禮》按天地、四時(shí)之名命官，“司寇”掌刑法、獄訟，分屬于四時(shí)之秋季，為“秋官”。后世又稱刑部長(zhǎng)官為“秋卿”。司法、監(jiān)察官員及官署稱“秋憲”，又刑法也稱“秋憲”。刑部別稱“秋曹”，刑律法典稱“秋典”，刑部也稱“秋典”。古時(shí)，審決死刑犯亦在秋天，清代于秋季復(fù)審死刑案件，稱“秋審”?！扒餁ⅰ?，即指秋刑。古人以陰陽(yáng)配合四時(shí)節(jié)令，春、夏屬陽(yáng)