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《論社會主義和諧文化的內涵與建設》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、.摘要：中國人對于和諧的理解來自傳統(tǒng)文化，和諧作為一種思想，是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中國傳統(tǒng)文化給我們留下了大量可以借鑒的寶貴遺產，孕育了社會主義和諧文化的鮮明特征。文化是一個民族文明的重要標志，也是衡量一個民族軟實力的重要尺度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義和諧文化建設有著更加重要的作用,為社會主義和諧文化建設提供了豐富而厚重的歷史文化資源。對中華古代優(yōu)秀文化的自覺自信是文化自覺和文化自信的重要內容，體現(xiàn)著我們的文化認知和文化態(tài)度，是我們必須統(tǒng)一的思想觀念，構建社會主
2、義和諧社會應該借鑒中國傳統(tǒng)文化這種強大的兼容性。關鍵詞：社會主義和諧文化傳統(tǒng)文化文化自覺文化自信文化建設文化是一定社會政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用于一定社會的政治和經濟。文化有廣義和狹義之分，廣義文化是指人類在實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括物質文化和精神文化。狹義的文化，即精神文化。中國特色社會主義文化，是中國特色社會主義經濟和政治的集中反映，是符合中國國情的體現(xiàn)社會主義時代精神，揭示社會主義本質要求和發(fā)展趨勢的新文化。它具有實事求是的科學性、鮮明的時代性、濃厚的民族性、廣泛
3、的群眾性、兼收并蓄的開放性和銳意改革的創(chuàng)新性等特點。[1]中國特色社會主義文化，主要包括三大文化形態(tài)：先進文化、和諧文化、中華文化。中共十七大報告鮮明地提出先進文化、和諧文化和中華文化三大文化概念。和諧文化，就是能夠深刻反映廣大人民在構建社會主義和諧社會中的主體地位、主體價值和主體作用的和諧理念。進入新世紀，胡錦濤總書記提出了構建社會主義和諧社會的發(fā)展戰(zhàn)略目標。和諧文化是文化發(fā)展與社會進步的重要支撐,和諧的文化精神和文化境界是構建和諧社會的本質和靈魂。[2]文化建設是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組
4、成部分。十七屆六中全會指出：“在當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！边@四個“越來越成為”充分概括了文化發(fā)展對我國各方面發(fā)展的重大意義。[3]....文化傳統(tǒng)是文化建設的歷史條件、基本要素,能夠決定或制約文化建設的方向、目標、進程,并對新文化的形成和特質產生巨大的影響。尤其是對于中國而言,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義和諧文化建設有著更加重要的作用,為社會主義和諧文化建設提供了豐
5、富而厚重的歷史文化資源。一．和諧文化的內涵中國人對于和諧的理解來自傳統(tǒng)文化，和諧作為一種思想，是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓?！昂汀薄ⅰ爸C”二字最早出現(xiàn)在《管子》，圣人孔子強調“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌笔侵袊幕幕揪裰?，充分體現(xiàn)了中國文化的多樣性、包容性和開放性特征?！昂投煌迸c道家經典《易經》所代表的代表的“和生萬物”、“同則不繼”均屬于中國傳統(tǒng)思想方法，就是在承認個性的同時允許多樣性的存在。孟子強調“天人合一”、“天時不如地利，
6、地利不如人和”。其實，中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”，也就是說，在中國古代文化中，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)，是從多樣中尋求統(tǒng)一，通過多樣而達到精益求精。[4]中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，在安邦治國、品德修養(yǎng)、成就事業(yè)等方面，給我們留下了大量可資借鑒的寶貴遺產，孕育了社會主義和諧文化的鮮明特征。中國古代的人文思想對塑造新時代的新人的人格和性格，都具有一定的滋養(yǎng)和借鑒意義。如道家主張的守中、尚中、淡泊明志、心境平和，不失為一種素樸的人生態(tài)度，孔子所提倡
7、的中庸、中道、追求、至德、尊禮、仁愛，堪稱為一種高尚的人生境界。特別是《易經》“天行健,君子以自強不息”給中華民族的生存和發(fā)展提供了精神動力的源泉。人的和諧最終是為了實現(xiàn)社會的和諧，而社會和諧的理想狀態(tài)就是要均衡、適度。歷代思想家都普遍認為，對社會穩(wěn)定與和諧構成最大威脅的，是社會生活中不公平、不公正現(xiàn)象的存在，它激化了社會矛盾，釀成社會動亂：“不患貧而患不安，不患寡而患不均，天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。”因此，....他們希望運用政策的杠桿和制度的功能，減輕甚至消弭導致社會不和諧
8、、政治不安定的種種原因，在有限平衡的基礎上，構建和維系社會的和諧。表現(xiàn)在今天的和諧文化建設中，就是要講究哲學上的適度原則，這也就是古代圣賢所主張過猶不及、恰到好處、極高明而道中庸、致中和等道理。歷代思想家都主張通過正確的途徑來控制那些對和諧社會賴以維系構成影響甚至破壞的因素，盡可能地防患于未然，解決于萌芽。他們提出的基本思路，就是運合，相輔相成，來保證和諧狀態(tài)的基本穩(wěn)定，和諧社會的長期持續(xù)。傳統(tǒng)文化的這一特點，對今天的和諧文化建設具有重要的
