資源描述：
《外儒內(nèi)道的傳統(tǒng)哲學(xué)思想對我國現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、.外儒內(nèi)道的傳統(tǒng)哲學(xué)思想對我國現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建的啟示基金項目：1、河北省社會科學(xué)基金2011年度重點項目（HB11JY027）；河北省社科基金2012年度項目（HB12JY074）；河北科技大學(xué)2011年校立基金課題項目（XL201113）作者簡介：劉贊英（1952-），女，河北任丘人，河北科技大學(xué)高等教育研究所所長，研究員（正高二級），碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育理論研究；程悅（1987-），女，河南開封人，河北科技大學(xué)高等教育研究所碩士研究生，主要研究方向：高等教育原理；鄭浩（1989-）男，山東鄒城人，河北科技大學(xué)高等教育研究所碩士研究生，主要研究方向：高等教育原理劉贊
2、英，程悅，鄭浩（河北科技大學(xué)高等教育研究所，河北石家莊050018）摘要：“外儒”強調(diào)的是大學(xué)的外在價值與社會責(zé)任,“內(nèi)道”則反映大學(xué)的內(nèi)在邏輯與學(xué)術(shù)本質(zhì)。秉持“外儒內(nèi)道”辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想建立我國大學(xué)治理的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)是構(gòu)建我國現(xiàn)代大學(xué)制度的理想選擇，從而讓大學(xué)“外以儒行修其身，中以釋道治其心”。關(guān)鍵詞：外儒內(nèi)道；傳統(tǒng)哲學(xué)思想；現(xiàn)代大學(xué)制度；啟示TheInspirationfromtheTraditionalPhilosophyof“ExternallyConfucianandInternallyTaoist”toTheConstructionofOurCountry’sMo
3、dernUniversitySystemCHENGYue，LIUZan-ying(InstituteofHigherEducation,HebeiUniversityofScineceandTechnology,Shijiazhuang,050018,China)Abstract:ExternallyConfucianattachimportancetotheextrinsicvalueandsocialresponsibilityofuniversity,whiletheinternallyTaoistgivesitsexpressiontotheinternallogic
4、andtheacademicnatureofofuniversity.AdheringtodialecticalunitedPhilosophyfrom“externallyConfucianandinternallyTaoist”istheidealchoicetoestablishourcountry’smodernuniversitysystem,therebyusingtheexternallyConfuciantocultivateitselfandtheinternallyTaoisttoedifyitsmind.Keywords:externallyConfuc
5、ianandinternallyTaoist;modernuniversitysystem;inspiration“外儒內(nèi)道”的處世哲學(xué)，對我國現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建有很強的借鑒指導(dǎo)意義。“外儒”強調(diào)的是大學(xué)的外在價值與社會責(zé)任，內(nèi)道則反映大學(xué)的內(nèi)在邏輯與學(xué)術(shù)本質(zhì)。秉持儒家“以和為貴”的思想，保持與外界社會良好的互動關(guān)系是以“外儒思想”構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度的最高境界；與此同時，大學(xué)有必要在急劇變動的社會浪潮中堅守自己安身立命的學(xué)術(shù)之本，遵循道家“返璞歸真”的秉性，按照大學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律和邏輯，堅守大學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，以“內(nèi)道”的思想構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度，使大學(xué)既入世又不失大學(xué)本質(zhì)，即有治平之
6、志又不失學(xué)術(shù)襟懷，彰顯“內(nèi)圣外王”的大學(xué)氣象。因此，秉持“外儒內(nèi)道”....的哲學(xué)思想是完善中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度的思想根基與理想選擇。一、中國外儒內(nèi)道的傳統(tǒng)哲學(xué)儒家思想和道家思想是對我國社會影響最為深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化思想，“經(jīng)世致用”的儒家思想與自然、超脫的道家思想可謂貫穿我國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展的始終。儒家學(xué)派以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，表現(xiàn)出強烈的歷史使命感和“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)；承載了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的博大胸襟。道家學(xué)派則主張遠(yuǎn)離政治，遁世退隱；提倡返樸歸真，順應(yīng)自然，追求個人精神世界的自由暢想。即“儒家的基本
7、特征是剛健進取、積極入世；而道家的基本特征則是遁世退隱、消極出世[10]?！碑?dāng)代世界，中國人雖然改變了自己傳統(tǒng)的思維方式和行為方式，但在精神狀態(tài)上，卻遵循著傳統(tǒng)的處世智慧。外儒內(nèi)道，就是一種理想的中國傳統(tǒng)處世哲學(xué)。馮友蘭先生將這種儒道互補的精神稱之為“極高明而道中庸”。他認(rèn)為“世間的哲學(xué)”與“出世間的哲學(xué)”是歷史上兩種對立的哲學(xué)：其中“世間的哲學(xué)”重人倫、講政治、講道德，但講不到最高境界，此即“道中庸而不極高明”；而“出世間的哲學(xué)”所講的境界極高，卻與社會不相容、不切人倫實用，即“極高明而不道中庸”。馮
