宗教旅游發(fā)展的關(guān)系

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1、.畢業(yè)論文題目宗教與旅游發(fā)展的關(guān)系學(xué)生姓名杜吉舟學(xué)號0707044005所在院(系)歷史文化系專業(yè)班級2007級旅游管理0071班指導(dǎo)教師肖亞波完成地點陜西理工學(xué)院2011年5月12日頁.宗教與旅游發(fā)展的關(guān)系（陜西理工學(xué)院歷史文化系旅游管理071班杜吉舟陜西漢中）指導(dǎo)老師：肖亞波【內(nèi)容摘要】伴隨著宗教千年的發(fā)展和傳播，各宗教傳教士穿梭在世界的各大洲。從古代到現(xiàn)代宗教與旅游發(fā)展都有著千絲萬縷的關(guān)系。宗教旅游是宗教信仰、旅游和宗教文化旅游的總和。宗教與旅游具有某種近乎天然的密切聯(lián)系，旅游是宗教傳播、交流的重要途徑和

2、手段，宗教是旅游活動的重要目的和動力。本文通過宗教的發(fā)展歷史敘述厘清二者的相互關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】宗教旅游發(fā)展關(guān)系引言宗教文化蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源，旅游則促進(jìn)這一資源價值的實現(xiàn)。宗教是一種文化現(xiàn)象，旅游是一種文化活動，它們之間是一種互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的關(guān)系。宗教是一種古老而久遠(yuǎn)的歷史文化現(xiàn)象，人類社會在誕生之初，便與宗教結(jié)下了不解之緣。宗教與旅游關(guān)系密切，它們既有共生性的一面，彼此相互依存共生共榮又有互斥性的一面，存在著不可調(diào)和的沖突和矛盾。宗教與旅游傳統(tǒng)社會中的關(guān)系處于互動之中。一方面，宗教對旅游的影響極為深刻，

3、它是旅游景觀得以營建以及旅游活動得以順利進(jìn)行的重要輔助因素。另一方面，宗教反過來也受到旅游活動的逆向影響，宗教適應(yīng)旅游活動的需要而作出相應(yīng)的自我調(diào)整的情況甚為普遍。自然宗教還是人為宗教，人們的宗教活動總是要在特定的時空內(nèi)舉行，總是要通過一定的禁忌和儀式來表達(dá)與俗世社會的界限與分離。于是，由宗教節(jié)日、宗教儀式、宗教倫理和宗教圣地所建構(gòu)的宗教文化景觀便應(yīng)運而生，后來義逐漸演化為今日之所建構(gòu)的宗教文化景觀便應(yīng)運而生，后來義逐漸演化為今日之宗教文化遺產(chǎn)。這些宗教文化遺產(chǎn)雖各有千秋獨具特色，都是人類生存經(jīng)驗與道德智慧的結(jié)

4、晶，象征著人類征服自然的高度與認(rèn)知自我的深度，是人類文明重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的宗教文化內(nèi)涵，為旅游開發(fā)提供了豐富的資源。一、宗教概述（一）什么是宗教宗教是一種古老而久遠(yuǎn)的歷史文化現(xiàn)象，人類社會在誕生之初．便與宗教結(jié)下了不解之緣。遠(yuǎn)古時期，人們對超自然力量的敬畏，對人生無常的焦慮．使各種圖騰崇拜、自然崇拜與祖先崇拜便以原始宗教的形式納入到遠(yuǎn)古人類的生存體系之中。同時，宗教作為一種映像社會現(xiàn)實的群體意識形態(tài)，伴隨著人類社會的發(fā)展。也始終在不斷地調(diào)整著自身的存在方式。（二）宗教旅游宗教旅游是旅游活動方式之一。宗教

5、旅游是一種以宗教朝覲為主要動機(jī)的旅游活動。自古以來世界上三大宗教（佛教、基督教和伊斯蘭教）的信徒都有朝圣的歷史傳統(tǒng)。凡宗教創(chuàng)始者的誕生地、墓葬地及其遺跡遺物甚至傳說“顯圣”地以及各教派的中心，都可成為教徒們的朝拜圣地。如耶路撒冷，由于基督徒認(rèn)為是救世主耶穌的誕生地，猶太人認(rèn)為是大衛(wèi)王頁.的故鄉(xiāng)、第一座猶太教圣殿所在地，穆斯林認(rèn)為“安拉的使者”穆罕默德曾在此“登霄”升天，故成為基督教、猶太教和伊斯蘭教的共同圣地，吸引了大批的海外朝圣者?，F(xiàn)代比較著名的基督教圣地有羅馬教廷梵蒂岡，傳說“圣母瑪麗亞顯圣”的法蒂瑪（葡萄

6、牙）以及聯(lián)邦德國的奧柏拉格爾高和法國的盧爾德；佛教圣地集中在東南亞和中國，如斯里蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，中國的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五臺山和普陀山）以及新近發(fā)現(xiàn)的佛祖指骨的扶風(fēng)法門寺；伊斯蘭教有四大圣地：麥加、麥地那、耶路撒冷和凱魯萬。其中麥加是所有宗教旅游中規(guī)模最大、朝覲人效最多的一處圣地。伴隨著宗教的傳播發(fā)展也促進(jìn)了旅游的發(fā)展。二、宗教與旅游發(fā)展的歷史沿革旅游活動自古就有．最早在原始社會，人們各式各樣的崇拜，從而長途遷徙。信徒的朝拜、帝王的巡幸、文人雅士的游歷都屬于早期的旅游形式。漢朝的白馬寺

7、。白馬寺，我國各地有若干寺廟均為此名，其中以河南白馬寺最為有名。河南白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。唐代僧侶出國釋游的典型代表是玄奘和鑒真，二人一個西游，一個東渡；一個求經(jīng)．一個弘法。對后世乃至當(dāng)時社會都產(chǎn)生了積極影響．為中外文化的交流作出了巨大貢獻(xiàn)。唐時來華游學(xué)的僧侶尤以東亞日本、朝鮮為主。當(dāng)時的日本以中國為佛教母體．派了大批僧侶來華游學(xué)。在隋唐之際。先后有六個佛教宗派傳人日本。在眾多來華僧侶中．許多

8、和尚在中國一呆就是很多年，如于838年入唐求法的圓仁和尚，在中國游學(xué)10年，游跡遍布江淮、華北、河洛地區(qū)。其間。他曾南游揚(yáng)州，學(xué)習(xí)梵語；北登五臺。參觀古剎：又西入函谷，居長安青龍寺．拜義真為師學(xué)習(xí)密宗。他還將來華見聞?wù)沓蓵?，撰成《人唐求法巡禮行記》一部．為我們保存了不少中日兩國佛門交游的可貴史料。至于朝鮮來華的僧侶也為數(shù)不少．唐代佛教史上的許多著名人物就是額羅人．像新羅王子金喬覺，出