[教育學(xué)]大學(xué)語文論文：大學(xué)語文定位之后

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1、大學(xué)語文論文：大學(xué)語文定位之后大學(xué)語文課自上世紀(jì)八十年代開設(shè)以來，至今已有二十多年了。近年來，逐漸升溫，逐漸普及，已蔚然成風(fēng)。但是，需要研究與探討的問題也相應(yīng)多起來。作為一名大學(xué)語文教師，在課堂上真感到有些不堪重負(fù)，顧此失彼，要講的東西太多了，按下葫蘆起了瓢。而諸多問題都牽涉到一個(gè)根本性問題，即大學(xué)語文的定位問題。去年全國大學(xué)語文研討會召開，將大學(xué)語文定位為“高等教育層面上的母語教育”，定得及時(shí)，定得準(zhǔn)確。今后的大學(xué)語文教學(xué)有所遵循了。但是，如何體現(xiàn)并逐步落實(shí)這個(gè)定位并不那樣簡單，仍有許多問題需要研究解決?！　∫弧⒄n程　　在高校

2、，大學(xué)語文是一門文化素質(zhì)教育課，其目的是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言文字方面閱讀欣賞、理解和表達(dá)能力。這一點(diǎn)從上到下能取得共識，承擔(dān)著哪些方面素質(zhì)教育，理解也大致不差。但是做起來，卻有許多具體矛盾?！　∈紫仁恰罢Z”與“文”、工具性與人文性的關(guān)系問題。前些年曾有過“語”與“文”的爭論，人們已聽?wèi)T用慣的“語文”，想不到竟沒有把內(nèi)涵搞清楚。到底是“語言文字”，還是“語言文章”，抑或是“語言文學(xué)”，似乎都有道理。我覺得還是陳黎明、林化君的見解比較中肯，切實(shí)可行。他們認(rèn)為：“應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡階段而有所不同，小學(xué)側(cè)重語言文字，中學(xué)側(cè)重語言文章，大學(xué)側(cè)重語

3、言文學(xué)?！盵1]這是前幾年的情況，近年來隨著人文精神的呼聲漸高，“語”與“文”的話題逐漸變異為工具性與人文性的討論，工具性逐漸淡化，甚至于立錐之地都沒有了，有的明確宣稱，“凸顯價(jià)值性，沖淡知識性，舍棄工具性?！盵2]可是我們也同時(shí)聽到另一種呼聲：美籍華人、哈佛大學(xué)教授李歐梵說，二十一世紀(jì)中國將面臨兩個(gè)危機(jī)，一個(gè)是語言，一個(gè)是貧富問題。浙江大學(xué)一位搞化學(xué)的教授大聲疾呼：“我們外語過四級六級，可是我們的母語一級不級?！蹦祥_大學(xué)副教授，博士王正毅甚至主張，“在外語過四級六級的同時(shí)，考古漢語。”[3]　　各民族都重視自己的母語，這是保持

4、民族尊嚴(yán)的一個(gè)重要方面。法國在這方面做得比較好，都德有小說《最后一課》，法國總統(tǒng)希拉克在2006年歐盟的一次會議上，突然離開會場，原來是法國代表正用英語發(fā)言，直到發(fā)言結(jié)束，才與外長回到會場。我們的語言有值得驕傲的輝煌歷史，其博大精深恐怕一輩子也學(xué)不完的。不能說那是大學(xué)之前的任務(wù)，大學(xué)就不需要學(xué)了。[4]　　其次是如何看待人文性，怎樣體現(xiàn)人文性的問題?！叭宋木竦暮诵氖侨耍A(chǔ)是文。”[5]大學(xué)語文理應(yīng)成為人文精神的載體，每一篇文學(xué)精品都閃爍著人文精神的光芒。可是不能只要人文性，其他“性”都不要了。語文課永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)課，把它變成純粹

5、的人文課就不是語文課了。另外，人文精神承載到什么程度，不能企圖幾十節(jié)語文課就可以將古今中外的政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，定論的、沒有定論的都裝到里面來，十分八分鐘講不清楚的，只能給學(xué)生造成思想混亂。人文精神內(nèi)涵豐富，解釋也不盡一致，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都在講，針對不同年齡段是否應(yīng)有不同的把握；人文精神與共產(chǎn)主義精神什么關(guān)系，怎樣把二者統(tǒng)一起來，這都是并非已經(jīng)解決了的問題。郝文武這樣定義：“人文精神是對自然、價(jià)值、終極關(guān)懷和在世界中的地位的根本看法和不懈追求?！盵6]徐中玉、齊森華主編《大學(xué)語文》（增訂本）通俗具體、切合實(shí)際

6、地解釋為：“人的尊嚴(yán)和使命，人的權(quán)利和責(zé)任，人的理想和品格，人際關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)，人類共同發(fā)展的需要和追求，這些社會中的重大問題應(yīng)能成為大學(xué)生們經(jīng)常關(guān)注的焦點(diǎn)，將這些思考同所學(xué)專業(yè)聯(lián)系起來，有助于擴(kuò)大視野，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，確定自己的正確人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]按照如上理解，教師易于把握，也可以把人文教育與馬克思主義教育統(tǒng)一起來?！　《⒔滩摹　〗滩氖墙虒W(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)的物質(zhì)體現(xiàn)，至關(guān)重要。大學(xué)語文開設(shè)二十多年來說不清編寫了多少種教材，僅我校圖書館就藏有四十多種。前些年，自編自用或校際之間的比較多，在全國影響較大的只有徐中玉主編

7、的幾種《大學(xué)語文》。近年來，熱心編寫的人多起來，出現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)、爭芳斗艷的繁榮局面。為適應(yīng)新形勢，多以人文教育為線索，突出和加強(qiáng)了以人為本、反專制、愛科學(xué)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀以及有關(guān)文化、審美的內(nèi)容，選文的思路拓寬了，琳瑯滿目，令人愛不釋卷。但若深入思考一下，有些問題還是需要進(jìn)一步研究探討的：　　1.單元的組織。這不僅是一個(gè)編寫體例的問題，若仔細(xì)比較一下會發(fā)現(xiàn)，組織單元的不同思路體現(xiàn)著編寫者心中的不同的人才模式，是塑造成具有民族的精神品格和文化品格的知識分子，還是塑造成具有西方理性思維和現(xiàn)代精神的自由主義知識分子。前者憂國憂民，注重

8、道德、品格、胸懷、氣節(jié)的修養(yǎng)，后者注重知識、科學(xué)、思想、真理。正確的人才觀應(yīng)把二者結(jié)合起來，塑造出既有民族文化品格，又有現(xiàn)代意識的知識分子。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，首先他應(yīng)該知道自己是中國人，熱愛自己的祖國，否則再有本事于民族于國家何益。　　還有的教材把馬克思、恩格斯的