辯論理想與現(xiàn)實(shí)

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案理想與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的客觀事實(shí)，接著從三方面來(lái)論述其觀點(diǎn)——“為現(xiàn)實(shí)而工作是履行家庭，社會(huì)責(zé)任”“符合社會(huì)分工，人力資源最優(yōu)配置”“在現(xiàn)實(shí)與理想沖突時(shí)，敢于割舍理想，這樣有利于個(gè)人與社會(huì)”。又強(qiáng)調(diào)對(duì)方把現(xiàn)實(shí)與理想強(qiáng)硬劃分界限的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。“畢竟奶茶中不能只說(shuō)有奶，沒(méi)有茶啊?！?0名律師卻只有10個(gè)律師崗位，剩下的40名何去何從。美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)造性的提出了人的需求層次理論。他把人的各種需要分為五個(gè)層次，依次序上升。①生理需要；②安全需要；③社交需要；④尊重需要；⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要。根據(jù)馬斯洛這一理論，我們不難看出，其中生理需要是人的各種需要中最基本、最強(qiáng)烈的一種，是

2、對(duì)生存的基本需要，也是所有動(dòng)物都需要的最基本的最低維持生命的需要，它是推動(dòng)人的行為的最強(qiáng)大的動(dòng)力。如果人的這種最基本的生理機(jī)能需要得不到一定程度的滿足，人的生存就會(huì)很困難，他的生命就缺乏最基本的保障。人的需求層次理論認(rèn)為，一個(gè)缺少食物、自尊和愛(ài)的人首先需求食物，只要這一需求還未得到一定的滿足，他就會(huì)無(wú)視或把所有的需求都推到后面去。因?yàn)樗纳拇嬖谌狈ψ罨镜谋Ｕ?，他就?huì)為此而無(wú)視一切，包括自己的生命.目前，我國(guó)已經(jīng)步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)發(fā)展迅猛，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，生存壓力巨大。而社會(huì)又是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是物質(zhì)的社會(huì)，是金錢的社會(huì)。我們生活、生存需要的一切的一切都需要金錢購(gòu)買，金錢何來(lái)？

3、天上不會(huì)自然掉，別人不會(huì)無(wú)償給，地上不會(huì)自己長(zhǎng)。錢需要我們的付出，需要我們的工作。目前，我國(guó)已經(jīng)步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)發(fā)展迅猛，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈，生存壓力巨大。而社會(huì)又是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是物質(zhì)的社會(huì)，是金錢的社會(huì)。我們生活、生存需要的一切的一切都需要金錢購(gòu)買，金錢何來(lái)？天上不會(huì)自然掉，別人不會(huì)無(wú)償給，地上不會(huì)自己長(zhǎng)。錢需要我們的付出，需要我們的工作。現(xiàn)實(shí)，有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)才更有追求理想的資本。人，不能脫離現(xiàn)實(shí)而活著。其實(shí)，可以活在現(xiàn)實(shí)中，不忘理想，一直為理想奮斗。夢(mèng)想是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的，脫離了現(xiàn)實(shí)就只能是幻想，空想給現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想下個(gè)定義，然后說(shuō)清楚注重和堅(jiān)持的范圍，也就是那個(gè)“度”精彩文檔

4、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)文案解釋定義1.現(xiàn)實(shí)：指的是于自身相關(guān)現(xiàn)實(shí)存在的客觀情況夢(mèng)想：可以大致等同于理想，但不大一樣，是自己窮盡一生努力去追求的的人生目標(biāo)更重要的是我們看到題目中限定的人群是大學(xué)生，大學(xué)生面臨一個(gè)由理想步入現(xiàn)實(shí)的階段，處于特殊，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)常常存在著許多的差異，現(xiàn)實(shí)有太多的潛規(guī)則，官場(chǎng)、娛樂(lè)界、甚至你到一個(gè)用人單位也可能存在，這是你不得不面臨選擇，是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，還是堅(jiān)持虛無(wú)飄渺的理想2.立論現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力，我們面臨許多的無(wú)奈，為了面包，我們選擇放棄理想，理想只有等我們有了足夠的物質(zhì)條件才能更好的追求現(xiàn)實(shí)有助于我們更好的面對(duì)困難，我們考慮更多的現(xiàn)實(shí)情況，我們就會(huì)想盡一

5、切辦法去解決它反方肯定會(huì)拿一些什么歷史偉人的例子來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持夢(mèng)想的重要性，而這個(gè)是得到世人的公認(rèn)的，所以一般是很難反駁的。尤其是當(dāng)他問(wèn)你文天祥堅(jiān)持精忠報(bào)國(guó)的夢(mèng)想寧死不屈時(shí)是否值得尊敬與學(xué)習(xí)？此時(shí)，你答是和否都不行。是的話你就同意了反方的觀點(diǎn)，否的話，那你就是選擇了和眾人相反的價(jià)值觀，這樣是無(wú)法得到裁判與觀眾的認(rèn)同的。但也不是沒(méi)有辦法的，你可以說(shuō)，文天祥其實(shí)是注重現(xiàn)實(shí)啊，他的夢(mèng)想是什么？是打敗元兵，興復(fù)漢人天下——宋朝，為天下蒼生謀福祉。但現(xiàn)在宋朝已經(jīng)滅亡了，他的夢(mèng)想也破滅了。如果他想堅(jiān)持夢(mèng)想，那應(yīng)該選擇投降，茍存生命，以后再謀興復(fù)宋朝。但是他正確面對(duì)了宋朝已經(jīng)復(fù)興無(wú)望的現(xiàn)實(shí)，所以選擇英勇就

6、義，才成就了千古美名啊。其他的事例盡可按照這種模式批駁，把對(duì)方的有利論證變?yōu)榧悍降?，打得?duì)方措手不及。君子恥其言而過(guò)其行。??孔子：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》·始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。??孔子：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》·空談之類，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形.....??《魯迅全集》·巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。??《魯迅全集》·戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無(wú)不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。??《魯迅全集》·我們是世界上最大的理想主義者！我們是世界上最大的行動(dòng)主義者

7、！我們是世界上最大的理想與行動(dòng)的綜合者！??陳毅：《贈(zèng)郭沫若同志》·誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄第而進(jìn)行斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。??涅克拉索夫·那些把活潑而且很細(xì)心的蠶，那樣自愿地、堅(jiān)持地工作著，真正感動(dòng)了我。我看著他們，覺(jué)得我和它們是同類，雖然在工作上我或許還不如它們組織得完密。我也是永遠(yuǎn)忍耐地向一個(gè)極好的目標(biāo)努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道別人的看法不同，而且不能保證我的努力自有道理