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《淺談以表征與意指實(shí)踐為切入點(diǎn)的文化研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減淺談以表征與意指實(shí)踐為切入點(diǎn)的文化研究（作者:___________單位:___________郵編:___________） 論文關(guān)鍵詞：表征 文化 意義 論文摘要：表征理論作為當(dāng)代文化研究中的一個重要理論,在文化研究中得到了廣泛的運(yùn)用和實(shí)踐,其中斯圖亞特·霍爾對“表征”的論述堪稱代表。“表征”一詞是西方文學(xué)理論和文化研究的關(guān)鍵詞，文化究其本質(zhì)乃是借助符號來“表征”意義的人類行為。在霍爾提出“文化即表征和指意實(shí)踐”后，表征理論為文化研究開辟了新領(lǐng)域?！ ?/p>
2、對符號學(xué)、表征、語言學(xué)等都涉獵不深的人來說，初次閱讀斯圖亞特·霍爾的《表征》不是一次輕松的旅行，再次閱讀時(shí)總有種豁然開朗的感覺。雖然至今筆者也不敢說我就讀懂了《表征》，但至少我對伯明翰學(xué)派的理解又進(jìn)了一層。“表征”作為當(dāng)代文化研究中的關(guān)鍵詞之一,在文化研究以及實(shí)踐中都極具關(guān)注度，以之為中心也形成了許多相關(guān)的理論，其中斯圖亞特·霍爾對“表征”的論述堪稱代表。DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減 斯圖爾特霍爾編著的《表征—文化表象與意指實(shí)踐》是本難得的好書，它是一部傳播學(xué)和社會文化理論的教科書，認(rèn)為文
3、化是通過表征和意指實(shí)踐構(gòu)造出來的，它所使用的符號具有任意性，因而與外部的物質(zhì)世界不存在符合的關(guān)系，它是一個解釋的意義的世界。表征過程的所有參與方都卷入了意義的爭奪，但這種爭奪是通過話語的方式進(jìn)行的。意義不可能是純個人的，而是各方協(xié)商和表征運(yùn)作的結(jié)果；意義總是有偏向、有優(yōu)先方面的。本書先概述“表征運(yùn)作與表征社會”的文化研究理論，甄選了五個專題的個案研究：戰(zhàn)后平民主義攝影中的法國和法國性、他種文化展覽中的詩學(xué)和政治學(xué)、“他者”的景觀、展示男人味、文類與性別：肥皂劇個案分析等，個案的選取角度側(cè)重雖有不同，
4、但都是用來表達(dá)“表征”理論的重要的理論觀察，本書的大量插圖都是這一理論的精彩分析對象?！ ∫弧⑽幕捅碚鞯臋?quán)利思考 霍爾從福柯的“話語”理論出發(fā),探討了知識與權(quán)力的關(guān)系,認(rèn)為話語建構(gòu)了意義以及有效的主體位置,而無所不在的彌散的權(quán)力是隱藏在意義背后的動力和深層原因。文化也是種種權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的場所，文化客體生產(chǎn)者不再具有獨(dú)斷的權(quán)力，受眾可以通過自身的解讀來行使其反抗的權(quán)力。話語主體是在話語內(nèi)生產(chǎn)出來的，這一主體不能身處話語之外，因?yàn)樗仨氃谠捳Z中被主宰，它必須服從于話語的規(guī)則和慣例，服從于其權(quán)力的處置
5、。我們之所以看不見主體是因?yàn)樗麄儾⑽幢恢苯颖碚?，但他們的“缺席”DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減被表征出來了。話語自身建構(gòu)了使它因此而有意義和有效的主體的位置。個人也許在階級、性別、民族方面各不相同，但他們只有在認(rèn)同話語所建構(gòu)的那些位置，使他們自己受制于其規(guī)則，并因而成為其權(quán)力/知識的主體，才會取得意義?！ 《?、表征通過語言產(chǎn)生意義 表征是在我們頭腦中通過語言對各種概念的意義的生產(chǎn)。它就是概念與語言之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們既能指稱“真實(shí)”的物、人、事的世界，又確實(shí)能想象虛構(gòu)的物、人、事的世界
6、?；魻栒J(rèn)為“在文化產(chǎn)生意義過程的核心，存在著兩個相關(guān)的‘表征系統(tǒng)’。通過在各種事物與我們的概念系統(tǒng)，概念圖之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號被安排和組織到代表或表征那些概念的各種語言中。各種‘事物’概念和符號間的關(guān)系是語言中意義產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)所在。而將這三個要素連接起來的過程就是我們稱之為‘表征’的東西?！薄氨碚鳌蓖ㄟ^符號的意指性實(shí)踐來生產(chǎn)意義,構(gòu)成了個體對于世界的意義系統(tǒng),并且使得同文化中的個體以及不同文化的個體之間達(dá)成意義的交流,“表征”構(gòu)建了我們的意義世界?；魻枌?gòu)成主義的兩種途徑——符號學(xué)和“話語”
7、進(jìn)行了借鑒研究，對表征、意義和語言之間關(guān)系的闡述借助于對索緒爾語言學(xué)、巴爾特符號學(xué)理論的批判性吸收，尤其受到了索緒爾語言學(xué)、巴爾特符號學(xué)關(guān)于語言/言語、表層結(jié)構(gòu)深層結(jié)構(gòu)的理論從幾個方面的影響?！ ∪⑽幕h(huán)的模式 霍爾從馬克思主義生產(chǎn)循環(huán)觀出發(fā),探討了文化循環(huán)的模式,并將“表征”DOC格式論文，方便您的復(fù)制修改刪減看作文化循環(huán)的主要環(huán)節(jié)加以論述。文化循環(huán)理論提出，“文化”生產(chǎn)就是符號生產(chǎn)。文化已經(jīng)從原來要根據(jù)另外一些因素才可得到實(shí)體性解釋的東西，現(xiàn)在變成了與社會文化基礎(chǔ)或社會“深層”文化符碼相關(guān)
8、的原文化問題。表征意義事實(shí)上產(chǎn)生于幾個不同的情景，并通過幾個不同的過程或?qū)嵺`進(jìn)行文化循環(huán)，以不同方式把它們結(jié)合進(jìn)每天的日常定規(guī)儀式和實(shí)踐活動中，以這種方式賦予意義。意義有助于建立起使社會生活秩序并得以控制各種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和慣例。因此，意義也是那些想要控制和規(guī)范他人行為和觀念的人試圖建立和形成的文化循環(huán)。 四、文化客體意義在表征過程中的爭奪 霍爾認(rèn)為，符號的意義總是在一個文化語境和另一個文化語境之間變動，意義不僅僅跟文化客體的生產(chǎn)者相聯(lián)系，文化客體的接受者也參與了文本
