賽斯-靈魂永生.doc

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1、靈魂永生賽斯系列靈魂永生作者：JaneRoberts譯者：王季慶212靈魂永生賽斯系列（新時代系列）總序王季慶自九歲那年，我認(rèn)真地思考我是誰？我由哪里來？往哪里去？而引起了我的大疑大惑后，這些問題就一直潛隱于意識的某處，不時地困擾我。這半生踽踽獨行于“人生”的風(fēng)景里，我熱切地生活著，不肯放過任何景色。經(jīng)過荒漠，吃過風(fēng)沙，踏過荊棘也悠游欣賞過各種美景：藝術(shù)的、科學(xué)的、感性的、知性的……心靈接觸到這些美景，自然是歡欣雀躍，但未曾解決的“終極關(guān)懷”的問題，總令我不安、恐懼和悲傷；繁花勝景的美，徒然牽動“花落人亡兩不知”的驚悚，真是情何以堪！經(jīng)過對

2、心理學(xué)和哲學(xué)的探討，對宗教的依附，心中隱隱然有所期待，卻又不太能抓住我到底在渴望什么。十幾年前翻譯的《先知》，現(xiàn)在看來，已然透露出端倪。一九七六年接觸的“賽斯資料”，打破了我不少成見，也解答了我很多問題，雖然其中有很多理論是無法印證、甚至超乎想象的，我深心的“直覺”卻與之呼應(yīng)?；貒?，我勉力譯了幾本“賽斯資料”，同時自己也繼續(xù)鉆研中西哲學(xué)和佛學(xué)。那時，我并不知道有“新時代運動”（NewAgeMovement），只是每次去美國必然泡在書店里，找一些談形而上學(xué)或心理學(xué)之類的書回來看。其中，在“雄雞”平裝書里，有一些在封底印了男女二人手牽手的圖樣

3、，下面寫“新時代從書----對意義、成長和變化的尋求。）這標(biāo)識使我心動，開始注意所謂“新時代”的書。這是在我已經(jīng)看了許多屬“新時代”范疇的書之后才真正了解“新時代”的意義，而且知道“賽斯資料”已經(jīng)成為其中的典范書?！靶聲r代”是指“寶瓶座時代”，西方神秘學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在是一個轉(zhuǎn)型期，正準(zhǔn)備進入“寶瓶座時代”?！皩毱孔毕笳魅说乐髁x。人類由追求社會的、物質(zhì)的、科技層面的進步、將演進到注重“心靈”、“精神”層面的探索，找到超越人種、膚色、民族、國籍以及宗教派別的人類心靈的共通點，認(rèn)知人類的“同源性”和“平等性”，從而達成“四海一家”與“和平”的遠(yuǎn)景。在

4、這世紀(jì)未，“未世”的恐懼象烏云一樣籠罩在許多人的心上，許多聲音警告我們：人類即將面臨滅絕的命運。但也有人預(yù)言，在動亂之后，二十一世紀(jì)將是個心靈的世紀(jì)。如果相信“你創(chuàng)造你自己的實相”----新時代的重要共識之一，那么人類的前途，就靠大家的心靈共識展現(xiàn)出那一種的實相了。綜觀世界各地，極權(quán)國家對民主和人權(quán)的逐漸開放，大家對“和平”、“救災(zāi)”、“非暴力”、“環(huán)?！钡鹊扔脐P(guān)人類共同命運的觀念的關(guān)注，并付諸行動?？梢哉f“新時代”的影響力正在逐漸擴大、加深?！靶聲r代”運動在歐美正是方興未艾，百花齊放，有關(guān)的書籍和傳播節(jié)目、工作室等琳瑯滿目，而各種靈媒、催

5、眠師、上師等正各擅勝場，其中層次自然是良莠不齊。去蕪存菁后，我只簡單地介紹幾個最好最有力的觀念：一、我們皆為“神”的一部分：傳統(tǒng)的“神”，是一種超越的“外力”，父性的、權(quán)威式的判官。“新時代”則倡導(dǎo)這個“一切萬有”、“宇宙意識”、“生命力”、“能量”為一切的源頭、本體、本來就有、不生不滅、不來不去，而我們皆為其一份子。大湼槃經(jīng)說：“一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛，”我們本質(zhì)上是不滅的精神體，無形無相。這個“一切萬有”正如朱子在中庸導(dǎo)言里所說的“放之則彌六合，卷之則退藏于密”。在“本體”未彰顯展布為“現(xiàn)象界”之前，在無時間無空間性中，它寂

6、然不動時，是孕含萬有的“空”，它的創(chuàng)造力和夢化成了現(xiàn)象界。而我們那純心靈的部分進入到肉體，來體驗物質(zhì)實相，心靈是不滅的本體，宇宙是“如幻如化”的現(xiàn)象。二、你創(chuàng)造你自己的實相：也就是“萬法唯心造”。我們都是自己命運的主宰，我們不必受外界任何權(quán)威的擺布，不能再怨天尤人，而必須對自己的一切負(fù)起責(zé)任。外界的一切，只是我們內(nèi)心世界的投射，我們在此“自編、自導(dǎo)、自演”一出出的喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合的好戲。三、肯定人生的意義：不虛無，不悲觀、把人生當(dāng)作學(xué)習(xí)的過程，去面對我們自己創(chuàng)造的212靈魂永生賽斯系列“實相”。人生提供了我們的心靈能直接體驗物

7、質(zhì)實相的機會，在錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系和五光十色的現(xiàn)象界，我們發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力，最要緊的是，入世的生活，使我們生出悲憫之心。純知性的思考必須加上人生經(jīng)驗、沉思反省和直接的感觸才能釀成“智慧”。在人生的戲里，又不可一頭栽進去地過分入戲，還得能“抽離”，作一個觀者，才能去除“我執(zhí)”，才有希望了悟“無限心”。佛家所倡“悲智雙運”放諸四海皆準(zhǔn)。四、道德的內(nèi)在性：沒有“天堂”和“地獄”。（除非你的信念造給你一個）。沒有“人格化的神”來審判你。道德不應(yīng)是規(guī)律的道德而是德性的道德。孟子說：“仁義內(nèi)在”，道德是無條件的無上律令，是無所為而為，不靠宗教的戒律或

8、國家社會的規(guī)定。所謂“良知”就是我們內(nèi)在的“神”，每個人只要反躬自省，都明白應(yīng)如何做，這就是“自律道德”，肯定了人的“性善”，沒有原罪，也沒有永罰的恐懼。這對傳統(tǒng)基督教義下生長的