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1、（賽斯書）健康之道最后的一堂賽斯課JaneRoberts著RobertF.Butts前言·跋王季慶譯258258258258目錄推薦人的話6譯序7前言9第一部進(jìn)退兩難11第一章本書的目的，以及關(guān)于蓬勃生氣和健康的一些重要評(píng)論11第二章生物上的有效的念頭、心態(tài)，和信念54第三章鋌而走險(xiǎn)的人?、?挑戰(zhàn)死亡的人?,?及健康109第四章心碎的人、?無心的人，?及醫(yī)學(xué)技術(shù)118第五章暗示與健康128第七章與健康有關(guān)的童年?duì)顩r，及給父母的建議159第八章?兒童的游戲、?轉(zhuǎn)世?，以及健康167第九章你、你、你、和你?；钤谧韵嗝苤?72第二部重新來過178第十章一個(gè)新的開始。指示、建議，與決定——
2、以及何時(shí)去忽略這些178第十一章從最底處向上重新來過。求生的意志187第二十章與進(jìn)一步的轉(zhuǎn)世關(guān)系有關(guān)的死亡或疾病之早年例子200第十三章神祇、英雄，及其它著名人物來的“訊息”——或，更多矛盾的信念210第十四章涅槃、對(duì)就是力量、基督士兵進(jìn)行曲，以及人體作為一個(gè)值得拯救的行星217跋257258推薦人的話靈魂挑戰(zhàn)的如實(shí)呈現(xiàn)許添盛?《健康之道》是賽斯口授的最后一本“賽斯書”，其間貫串著魯柏日益惡化的病情，終至結(jié)束了她最后一世的物質(zhì)性輪回。許多讀者不解的是，賽斯有如此高的智慧、慈悲及神通，魯柏又是一個(gè)——以佛教說法而言——開悟成道的人，為何魯柏又會(huì)生病，且因病而死，難道這一切都禁不起考驗(yàn)，
3、難道賽斯資料中看不中用嗎？有趣的是，我從來不會(huì)這樣想，反之，魯柏以她的勇氣及堅(jiān)毅，顯現(xiàn)了賽斯資料的博大精深，既不嘩眾取寵，也不媚俗，而是如實(shí)呈現(xiàn)了自己的一生。就如魯柏的先生——約瑟——提到的，很少人能真的了解到魯柏如此深刻的靈魂挑戰(zhàn)。是的，我想我完全了解這句話。身為家醫(yī)科及精神科的專科醫(yī)師，我想我對(duì)健康的了解已遠(yuǎn)超過一般人，但是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)似乎一直停留在“物質(zhì)的健康”，以為身體沒病，或把身體的病醫(yī)好了，就叫健康；甚至以為身體的健康才是根本，沒有了身體的健康，哪來心理及心靈的健康？但這種觀念根本是倒果為因，且不會(huì)有成功的一天。物質(zhì)并非宇宙的根本，相反的，物質(zhì)的原子分子乃來自內(nèi)在心靈能量的
4、具體化。因此，物質(zhì)是果，心靈才是因。同樣的，身體的病痛也是如此，“醫(yī)病”是永遠(yuǎn)醫(yī)不好病的，徒然耗費(fèi)金錢、時(shí)間及精力，只能控制癥狀，或暫時(shí)醫(yī)好了，旋即復(fù)發(fā)。身體病痛乃是“果”，真正的因是其背后痛苦扭曲的心理及心靈能量，如果大家不改變過去的思考模式，也就無法真正解決人類的病痛。一味醫(yī)病是沒有用的，因?yàn)槲镔|(zhì)是果，身體是果，病痛也是果，一個(gè)完全的醫(yī)生一定要學(xué)會(huì)醫(yī)人、醫(yī)心，真正了解所謂的“身心動(dòng)力學(xué)”，了悟到所有肉體疾病背后扭曲的心靈能量為何？在思想、情緒及生活層面重新恢復(fù)平衡，在果的層面的身體自然會(huì)回歸健康之道。現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)走向比較像“疾病之道”，我希望大家遠(yuǎn)離疾病之道，而真正回歸內(nèi)在身心靈平
5、衡的“健康之道”?！就扑]人簡(jiǎn)介】許添盛，曾任臺(tái)北巿立仁愛醫(yī)院家庭醫(yī)學(xué)科?？漆t(yī)師、臺(tái)北巿立療養(yǎng)院成人精神科醫(yī)師，現(xiàn)任臺(tái)北縣立醫(yī)院身心科主任、中華新時(shí)代協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)兼心靈諮商師。曾為聯(lián)合報(bào)心靈版、中國(guó)時(shí)報(bào)家庭版及大成報(bào)心靈推手版專欄作家。著有《絕處逢生》、《你可以不生病》、《許醫(yī)師安心處方》、《用心醫(yī)病》、《許醫(yī)師諮商現(xiàn)場(chǎng)》、《絕處逢生之旅》、《許醫(yī)師抗憂郁處方》、《在孩子心里飛翔》、《我不只是我：邁向內(nèi)在的朝圣之旅》及《身心靈健康的2堂必修課》等書，并出版有《身心靈健康生活處方》講座有聲書及影音光碟。258譯序溫柔的疼惜王季慶終于，校對(duì)完了賽斯/珍的最后一本書，心中真是百味雜陳，一言難盡
6、??！也許與許多讀者不盡相同，讀賽斯對(duì)我而言，一向不僅止于感受到知性與理性上的震撼，卻同時(shí)是一種深度的情感經(jīng)驗(yàn)。而這本詳細(xì)描述珍臥病在床，直到瀕臨死亡時(shí)，賽斯不氣餒地，一再給她教導(dǎo)、鼓舞、愛與支持，展現(xiàn)出“生命”本身的睿智和慈悲，更令我每讀之不能自已！常常，我是銜著淚的，而，到后來，有時(shí)我會(huì)掩卷而泣。但，也不能說我純粹是在哀悼珍，沒錯(cuò)，我為她心疼、不舍，也為她的英年早逝帶給人類的損失而痛惜。但，內(nèi)心深處，我感受最深的，是賽斯表現(xiàn)出的“一切萬有”，我們內(nèi)心的神、我們的存有，對(duì)活在世上的他的兒女，無窮無盡的關(guān)懷和摯愛！所以，同時(shí)我心中又有極大的喜悅和感動(dòng)！多年來，我與許多身心受創(chuàng)的朋友“心
7、靈對(duì)談”，不得不注意到，大多數(shù)人都有不盡幸福的童年。并非父母欠缺善意，卻往往因自身并未受到足夠的愛與肯定，又受到所有種種傳下來的負(fù)面信念的荼毒，習(xí)焉而不察。無論是言教或身教的結(jié)果，都使子女也得不到喜悅生活所需的愛與肯定，造成或深或淺的“拖累癥”（co-dependencd）及相關(guān)的“強(qiáng)迫”思想和行為。這些案例，好比鏡子一般，也照見了療愈者本身的痛處和不足。這在身心方面造成的病痛，是相當(dāng)不容易治愈的。賽斯在本書第二章及第五章特別針對(duì)兒童天生的自發(fā)性、愛游戲、
