先秦時期史學觀念研究論文 .doc

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2、的古代民族和國家所無與倫比的。這種文化特點的出現(xiàn)、鞏固和持續(xù)發(fā)展，當然有著很復(fù)雜的原因，但追溯到中國文化起源的先秦時期，探討當時史學觀念的形成與發(fā)展，以及如何奠定了中國古代史學日趨繁榮的基礎(chǔ)，則為史學史研究所必須關(guān)注的焦點?！　∫弧ⅰ耙箬b”――中國上古理性思維的第一線曙光　　人類的意識，是從原始社會就存在的，但意識進步到理性思維的程度，則經(jīng)歷了較長的過程。這里所說的“理性思維”，是指具有深刻性、系統(tǒng)性的邏輯思考。原始人在生產(chǎn)斗爭中，會得到豐富的感性認識，但卻不能以系統(tǒng)性邏輯思考的方式認識其本質(zhì)，原始神話是當時思維和認識的最高成果，其中包涵神天迷信、自然崇拜以及征服自然力的愿望，而這種思維寄托

3、于虛幻的想象，不屬于理性思維的性質(zhì)?！　‘斎祟惿鐣y帶原始宗教意識與征服自然力的愿望步入階級分化時期，一方面自然力的人格化即神的信仰被統(tǒng)治者強化，可能使思想更趨向于麻木；另一方面社會變革、社會分工與腦力勞動者的出現(xiàn)，以及生產(chǎn)力的進步，都可能使理性思維迅猛發(fā)展。這兩種對立的因素的消長，將決定一個民族、一個國家在“文明”時代到來之際的文化發(fā)展狀況?！　」畔ＥD的奴隸制由于具有打破了氏族公社的框架，解除了氏族血緣關(guān)系紐帶對人們個性的束縛，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工比較明顯，商業(yè)比較發(fā)達，神權(quán)的統(tǒng)治比較松馳，政治上形成奴隸主民主制等等社會條件，產(chǎn)生一批人身與思想皆比較自由的腦力勞動者，帶來了學術(shù)文化的繁榮，產(chǎn)

4、生了較為系統(tǒng)的科學和哲學。而中國進入階級社會之后，仍襲用氏族制度的軀殼以建立統(tǒng)治政權(quán)，血緣氏族紐帶經(jīng)過改造形成了更為緊密的種族關(guān)系與宗法關(guān)系紐帶，適應(yīng)水利的需要而實行土地公有制，在政治上也表現(xiàn)為王權(quán)專制，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，〔[1]〕即反映了這種狀況。于是，與王權(quán)專制對應(yīng)的上帝崇拜和反映宗法關(guān)系的祖先崇拜相結(jié)合，形成牢固的神權(quán)、族權(quán)觀念，各個層次人們思想的理性自由受到扼制，文化的發(fā)展走上與古希臘不同的途徑?！　≈袊瞎艔南拇辽檀?，彌漫著濃重的宗教迷信觀念，夏代遺存的文化資料很少，商代的卜辭則反映出凡事皆須仰求上帝以定然否，一切皆由冥冥中的神秘力量所決定，人是絕對

5、被動的，統(tǒng)治者也沒有對事務(wù)獨立判斷的自覺意識，而最早的腦力勞動者基本上均擔任或兼任占卜、祭祀一類的神職，并不具備獨立進行理性思維的社會條件。文化發(fā)展的成就主要呈現(xiàn)在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活相關(guān)聯(lián)的氣象、歷法、冶煉及直接觀察的天文星象等方面，卻缺乏如古希臘那樣燦爛的學術(shù)遺產(chǎn)。據(jù)傳夏朝經(jīng)歷了約五百年，商朝的歷史也達五百年之久，然而至春秋時期，孔子即發(fā)出夏、商“文獻不足”的浩嘆，〔[2]〕其實更為不足的乃是理性思維及其成果。夏商兩代，漫漫千年，社會意識上嚴重缺乏自覺精神，充滿盲目和蒙昧。在中國上古，理性思維要沖破神天迷信羅網(wǎng)的禁錮，只能等待機緣、另辟蹊徑，這機緣就是殷周之際的政權(quán)變革，這蹊徑就是首先從

6、歷史思考上打開缺口?！　≈茏逶瓰槌紝儆谝笊痰男“睿鸩綇姶蟛⒆罱K取代殷商的統(tǒng)治地位，這在當時是一個巨大的社會振蕩。殷商末年，商朝的個別政治人物已經(jīng)預(yù)感危機，向商紂王提出警告，而紂王則認為他受大命于上天，不以為意?！瞇3]〕可見在商代，除極少數(shù)人之外，統(tǒng)治者對“天命”皆抱有極其僵化的迷信。周滅殷商之后，周仍然面臨著殷民的反抗，這一切引發(fā)了周初主要統(tǒng)治人物的憂思：殷商為何敗亡？周政權(quán)如何鞏固、如何避免重蹈殷商的覆轍？于是形成了明晰的“宜鑒于殷，駿命不易”觀念，〔[4]〕意思是：以殷商的覆滅為鑒戒，則知“天命”之難保，即從歷史思考而重新認識天命。這種思考得到反復(fù)的強調(diào)與深化，例如《詩經(jīng)·大雅·蕩》

7、說：“殷鑒不遠，在夏后之世”。這里所說的“殷鑒”，是指殷朝應(yīng)以夏為鑒。這自然會導(dǎo)出周以夏、殷為鑒的認識，《尚書·召誥》言：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，即將夏、商興亡的歷史引為借鑒?！耙箬b”是周初統(tǒng)治者提出的概念，表達了對歷史的思索與總結(jié)，就是要以前朝歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，作為行政的借鑒與警惕。這種思索深化到天命與人事的關(guān)系、民眾的作用以及施政措施和政治原則等問題，形成了在天命論外殼內(nèi)具有理性精神的歷史