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《關(guān)于原始藝術(shù)對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)啟示的思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果關(guān)于原始藝術(shù)對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)啟示的思考 摘要：一些當(dāng)代中國的藝術(shù)作品與事件，已經(jīng)從藝術(shù)的內(nèi)里開始流失與變質(zhì)。如果我們嘗試著從最初的地方去找到答案和歸宿，那么，原始藝術(shù)一方面將自身的意識(shí)蘊(yùn)含其中，另一方面則自始至終將自身與象征天地靈氣的外界生靈與器物聯(lián)系在一起，以此來達(dá)到并維持內(nèi)心與大自然之間的和諧與平衡，這無疑可以給予中國當(dāng)代藝術(shù)以極大的啟示?！ ￡P(guān)鍵詞：原始藝術(shù)；中國當(dāng)代藝術(shù)；神性；人性；啟示 中圖分
2、類號(hào)：JO-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9841(XX)01-0185-02 課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 在本文中，筆者書寫的指向是對(duì)于中國當(dāng)代藝術(shù)語境中一些作品或事件的隨想與批判。從政治意識(shí)干擾下的美術(shù)形態(tài)到寬泛意義上的人道主義復(fù)蘇，再到后期逐漸形成的拼盤文化，回頭看中國當(dāng)代藝術(shù)一路走來的歷程，除開它
3、所有過的那些美麗和輝煌，筆者同時(shí)也看到了一些無法回避的問題。那就是當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到今天，一些作品的產(chǎn)生已經(jīng)脫離了我們最初對(duì)藝術(shù)的理解，這使得藝術(shù)的內(nèi)里開始流失與變質(zhì)。那么，什么是藝術(shù)的內(nèi)里?依筆者看來，是人，或者說是人性。離開這樣的基質(zhì)，藝術(shù)就不再具有原本的指向和立場(chǎng)。直面這樣的問題，筆者不由得想到原始時(shí)期的藝術(shù)，因?yàn)樗俏覀兯苤獣缘乃囆g(shù)的開端，較之當(dāng)代，也有著更為純凈簡單的藝術(shù)語境。當(dāng)一件事情變得不再明晰敞亮的時(shí)候，我們總是嘗試著從最初的地方去找到答案和歸宿。這是最為有效的方式，但同時(shí)也是最為艱難的途徑。從遠(yuǎn)古到當(dāng)代，這樣的軌跡不是筆者目前
4、的知識(shí)所能把握和書寫的，但筆者愿意嘗試做這樣一次思維散步?！ ￠喿x李澤厚先生的《美的歷程》，喜歡他在開篇中對(duì)藝術(shù)起源的一句描述：“得從遙遠(yuǎn)得記不清歲月的時(shí)代開始?！边@里的文字抹去了觀點(diǎn)的界限，關(guān)注的是事物存在或延伸的狀態(tài)。沒有明確的時(shí)間認(rèn)定，本才是藝術(shù)在時(shí)間上的精確維度。兩者斑駁交織，清晰，然而繁復(fù)，有緩慢而堅(jiān)定的軌跡，亦是人所不能把玩和操縱的?！ ∵h(yuǎn)古先民們從石器的加工中開始了對(duì)藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)：尖狀或橄欖球狀的石體，打孔的獸牙，雞心狀的鳥骨，用赤鐵礦染上紅色的穿孔，洞穴內(nèi)的大幅人獸圖，狩獵前的群體舞蹈，以祈雨為目的的巫術(shù)儀式，至上的圖騰符號(hào)等
5、等，皆有它們自身潔凈的規(guī)律，亦是事物本來的面目。較之當(dāng)代很多被人為地冠以各種稱呼的藝術(shù)行為，尤為顯得有自持的力度。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 先民們對(duì)更早時(shí)期流傳下來的神話和傳說，有沉靜的篤定，從中獲得暗示，衍生出理性規(guī)矩的藝術(shù)游戲。游戲帶有本能的功利性，關(guān)于狩獵、豐收、部落、繁殖、星月、潮汐、季節(jié)等等，這些藝術(shù)游戲，大多
6、是以原始圖騰歌舞的形式得以表現(xiàn)的。它們是先民們強(qiáng)烈的情感、思想與信仰的積淀。在古代的經(jīng)典文獻(xiàn)中，記載了關(guān)于這些原始歌舞的資料。如《尚書·益稷》就記載說： 夔曰：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。祖考來格。虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止祝敵。笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳皇來儀?！辟缭唬骸办?予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?！痹谒吹鄣膹R堂之上，敲起玉磬，彈起琴瑟，召喚祖先的神靈，賓客們各就各位，諸侯們按德行互相謙讓。在堂下，吹起竹管，敲起鼗鼓，音樂就開始了。再用可柷來合樂，用敵來結(jié)束，吹笙擊鐘，鳥獸受到感染，踉踉蹌蹌，相率而舞。當(dāng)音樂奏起
7、之時(shí)，各型樂器俱備，就連簫這樣的小型樂器也都用上了，形成宏大而美妙的交響?！渡亍窐费葑嗟降诰耪?，鳳凰從天而降，儀態(tài)萬方，給人間帶來吉祥。舜帝的樂官夔上前奏道：“令人驚喜呀!我用石塊敲石磬，用手拍石磬，音樂就感染了百獸，它們相隨起舞，這正是所謂的天人和諧呀!”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果 從這里可以看出，原始先民們?cè)谶M(jìn)行圖騰歌
8、舞的時(shí)候，一方面將自身的意識(shí)蘊(yùn)蓄其中，另一方面則自始至終將自身與象征天地靈氣的外界生靈與器物聯(lián)系在一起，以此來達(dá)到并維持內(nèi)心與大自然之間的和諧平衡。他們的圖騰歌舞，或者說是藝術(shù)游
