文化殘存研究

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1、從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果文化殘存研究[摘　要]　在探索人類群體的具體文化發(fā)展脈絡(luò)時,通過對“社會的化石”——文化殘存的研究,上下求索,可以為歷史、考古和民俗及人類學研究等多種學科提供解決問題的信息是頗有成效的。[關(guān)鍵詞]　文化殘存　研究　信息一、從泰勒的主張談起在一組條件下發(fā)生,并當那種條件消失時仍堅持存在一段歲月的歷史文化現(xiàn)象,在人類學上,稱為Survival。這一專稱,在國內(nèi)學術(shù)界有多種說

2、法,如遺俗、遺留、殘余、殘存法、歷史痕跡、歷史遺留物、文化歷史殘余等等,我認為可以稱之為“文化殘存”研究。Survival借自生物學的術(shù)語。它的意思是:在“文明人的性質(zhì)中有許多最有勢力的傾向是殘余的。這些傾向在早先的野蠻時代課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果文化殘存研究[摘　要]　在探索人類群

3、體的具體文化發(fā)展脈絡(luò)時,通過對“社會的化石”——文化殘存的研究,上下求索,可以為歷史、考古和民俗及人類學研究等多種學科提供解決問題的信息是頗有成效的。[關(guān)鍵詞]　文化殘存　研究　信息一、從泰勒的主張談起在一組條件下發(fā)生,并當那種條件消失時仍堅持存在一段歲月的歷史文化現(xiàn)象,在人類學上,稱為Survival。這一專稱,在國內(nèi)學術(shù)界有多種說法,如遺俗、遺留、殘余、殘存法、歷史痕跡、歷史遺留物、文化歷史殘余等等,我認為可以稱之為“文化殘存”研究。Survival借自生物學的術(shù)語。它的意思是:在“文明人的性質(zhì)中

4、有許多最有勢力的傾向是殘余的。這些傾向在早先的野蠻時代課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙嫛谋緦W科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果是極有功用的,但因情況改變,現(xiàn)在不再有用了。他們遵照殘余的公律,像人體上的闌尾、耳筋及其他無用的部分一樣,還占據(jù)我們性質(zhì)中的一部分。達爾文說:“人的身體內(nèi)大約有八十種不同的殘留部分——即八十種毫無功用的部分

5、。我們性質(zhì)中的殘余部分,其比例比身體中的殘余部分更大?！薄坝腥苏f:文明拖著一條尾巴,是一條極長的尾巴。這條尾巴是觀念、信仰及制度等組成。它在以往頗為人效勞,現(xiàn)在卻已過時無用了?！庇祟悓W家,早期進化論的先驅(qū)泰勒(E.B.Tylor)早于1887年把Survival的科學概念應用于人類社會文化的研究上。泰勒著《原始文化》一書披露:“在那些幫助我們按跡探求世界文化的實際進程的證據(jù)中,有一廣泛的事實階梯。我認為可用‘遺留’(Survival)這個術(shù)語來標示這些事實。儀式、習俗、觀點等從一個初級文化階段

6、轉(zhuǎn)移到另一個較晚的階段,它們是初級文化階段的生動的見證或活的文獻?！碧├者M一步指出:“研究遺留具有相當大的實際意義,因為我們稱為迷信的大部分正是屬于遺留之中的。除此之外,無論遺留本身大部分是怎樣不關(guān)重要,對遺留的研究有助于發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的進程,因而清楚地了解遺留的本質(zhì)是民族學研究的一個最重要的方面?！弊詈?泰勒還奉告讀者要重視這方面的研究。他認為:“從古老的或衰亡的文化中所得出的結(jié)論,不應當只是適于文化發(fā)展的過去階段?！瓰榱搜芯吭谛碌臈l件下,在我們自身的發(fā)展中起著好作用或壞作用的那些規(guī)律,我們應該研究

7、蒙昧的和古老的民族。假若需要引用那種與我們的現(xiàn)代課題份量和難易程度要恰當，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實驗條件等要有恰當?shù)墓烙?。從本學科出發(fā)，應著重選對國民經(jīng)濟具有一定實用價值和理論意義的課題。課題具有先進性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果生活有直接關(guān)系的古代風俗和蒙昧狀態(tài)的例子,那么就可以從我們所引用的材料中找到它?！薄耙谷藗冾^腦中銘刻下一種進化發(fā)展學說的印象,就要使他們尊敬自己的祖先,以繼續(xù)從事往昔的進步工作……民族學的職責,在于揭示那些粗糙

8、而古老的文化的遺留物……”這個從生物學借來的科學術(shù)語,通俗一點說,就是一種文化保留其形式于新的社會結(jié)構(gòu)之中而失去其原來的實質(zhì)作用。在所有的社會里,殘存下來的古代的思想和行為模式,都可以作為明了以往文化階段因素的證據(jù)和實例。換言之,殘存即意味著某一文化要素雖失去其意義和功能,但仍處于現(xiàn)存的文化狀態(tài)之中,當調(diào)查者無法直接了解上一代的文化軌跡時,它可以提供有力的線索。比方說,弓、箭和吊索在現(xiàn)代社會里不過是玩具吧了,但它們卻是過去歐洲殖民主義者入侵時死亡預兆的記