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《美的本質(zhì)探討美學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果美的本質(zhì)探討美學(xué) 內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開(kāi)美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的謎底。分析意念正方向指向和美的構(gòu)成關(guān)系，可闡釋美及美的觀念的形成及其變化與異同。關(guān)鍵詞：關(guān)系屬性意念正方向指向高度和合一身而二任
2、目前，美學(xué)界對(duì)美的本質(zhì)尚無(wú)一致的結(jié)論。因此，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，依然還有必要。探討美的本質(zhì)，先要明確什么是事物的本質(zhì)。就客觀性來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨(dú)有的規(guī)定性；就人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是對(duì)這種獨(dú)有的規(guī)定性的正確反映。這種反映形成概念，需用定義表述。根據(jù)邏輯學(xué)的原則，定義應(yīng)符合“被定義項(xiàng)=種差+鄰近的屬”這一公式。其中的“種差’，即是在“屬”中顯示獨(dú)有的規(guī)定性的最經(jīng)濟(jì)的表達(dá)形式。尋求美的本質(zhì)，質(zhì)言之，也就是要尋求美之所以成為美的質(zhì)的獨(dú)有的規(guī)定性。美，作為一種存在，其區(qū)別于他事物的規(guī)定性是獨(dú)有的，所以，我們所尋求出的美的本質(zhì)，也應(yīng)該是唯一的。課題
3、份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果有學(xué)者認(rèn)為，美的本質(zhì)不可能有終極結(jié)論，因?yàn)槿藢?duì)事物的認(rèn)識(shí)是永無(wú)窮盡的。本文不同意這種觀點(diǎn)。誠(chéng)然，人對(duì)物質(zhì)的有無(wú)窮層次的事物，認(rèn)識(shí)永難窮盡，永無(wú)終極。但是，人對(duì)“鎖定”的事物對(duì)象的某一層面、某一性質(zhì)，對(duì)事物間的非物質(zhì)性存在，如成分結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)短輕重等等，認(rèn)識(shí)是可形成終極結(jié)論的。美，作為可找到固定層面的一種事物的屬性，具
4、有自身穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)人們排除其詞性級(jí)次變動(dòng)不居的干擾把它置于本原的事物屬性的角度進(jìn)行觀照時(shí)，其本質(zhì)是能被最終揭示的。本文認(rèn)為，美在本質(zhì)上是事物的一種關(guān)系屬性。下面，分四個(gè)部分來(lái)探討。一首先，我們對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行初步的推導(dǎo)。美是怎樣形成的呢？不難想見(jiàn)，善惡美丑的形成，無(wú)一不和人類的價(jià)值取向有關(guān)。善惡，主要形成于心理動(dòng)機(jī)與倫理道德有關(guān)的對(duì)象：吻合人類倫理道德正價(jià)值取向的，謂之善；違逆人類倫理道德正價(jià)值取向的，謂之惡。美丑，主要形成于感性特性與情感喜惡有關(guān)的對(duì)象：吻合人類情感喜好正價(jià)值取向的，謂之美；違逆人類情感喜好正價(jià)值取向的，謂之丑。可見(jiàn)，善惡美丑
5、都是對(duì)象因與人類的價(jià)值取向有關(guān)而形成的屬性(邏輯學(xué)上亦稱屬性概念)，即關(guān)系屬性。美，本質(zhì)上就是事物的一種關(guān)系屬性。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果關(guān)系屬性，是筆者新提出的概念。這一概念，既不等同于“關(guān)系”，也不是源自于洛克的“第二性質(zhì)”，更不是關(guān)系雙方的“中介物”，而是與內(nèi)部屬性相區(qū)別相對(duì)舉的概念。本文認(rèn)為，事物常見(jiàn)的直接屬性，有兩大類：一
6、類是事物不與他事物相關(guān)即能獨(dú)自具備的屬性，如金質(zhì)、圓狀等等，可稱之為內(nèi)部屬性；一類是事物與他事物相關(guān)形成的屬性，如大、合、甜、典型等等，可稱之為關(guān)系屬性。美同大、合、甜、典型及前面所列舉的丑、惡、善等等一樣，是事物的一種關(guān)系屬性。顯然，美不可能是“美的對(duì)象”本身，也不可能是內(nèi)部屬性。如果美是內(nèi)部屬性，就無(wú)法解釋內(nèi)部屬性沒(méi)有改變的同一事物，有時(shí)是美的對(duì)象，有時(shí)卻不是美的對(duì)象。由此可以推斷，美只能是事物與另外的存在相關(guān)而形成的關(guān)系屬性。美會(huì)是事物與何種存在相關(guān)形成的關(guān)系屬性呢？如前所述，這種存在就是我們?nèi)祟?。我們?nèi)祟?，也是不以人的感覺(jué)意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
7、。以往，有許多學(xué)者認(rèn)定美與人類存在有關(guān)，但通常只把二者看成主客體的關(guān)系，而沒(méi)有意識(shí)到美的形成需要兩種“客觀存在”。狄德羅雖提出了“美的關(guān)系”說(shuō)，但論及人與美的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)的就只是喚醒的察知關(guān)系。①其實(shí)，客觀的美如同兩個(gè)物體形成的“大”、“合”一樣，其存在不依賴于主體人的察知。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見(jiàn)解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果我們?nèi)祟惖拇嬖?，具有多種屬性，不可
8、能每種屬性均與美的形成有關(guān)。我們可以發(fā)現(xiàn)，也可以體會(huì)到：凡是公認(rèn)的美的事物，總是有相應(yīng)的特性是非常契合人們意
