美的本質(zhì)探討

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1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果美的本質(zhì)探討作者：張明濤內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的謎底。分析意念正方向指向和美的構(gòu)成關(guān)系，可闡釋美及美的觀念的形成及其變化與異

2、同。關(guān)鍵詞：關(guān)系屬性意念正方向指向高度和合一身而二任目前，美學(xué)界對美的本質(zhì)尚無一致的結(jié)論。因此，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，依然還有必要。探討美的本質(zhì)，先要明確什么是事物的本質(zhì)。就客觀性來說，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨(dú)有的規(guī)定性；就人的認(rèn)識來說，本質(zhì)是對這種獨(dú)有的規(guī)定性的正確反映。這種反映形成概念，需用定義表述。根據(jù)邏輯學(xué)的原則，定義應(yīng)符合“被定義項(xiàng)=種差+鄰近的屬”這一公式。其中的“種差’，即是在“屬”中顯示獨(dú)有的規(guī)定性的最經(jīng)濟(jì)的表達(dá)形式。尋求美的本質(zhì)，質(zhì)言之，也就是要尋求美之所以成為美的質(zhì)的獨(dú)有的規(guī)定性。

3、美，作為一種存在，其區(qū)別于他事物的規(guī)定性是獨(dú)有的，所以，我們所尋求出的美的本質(zhì)，也應(yīng)該是唯一的。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果有學(xué)者認(rèn)為，美的本質(zhì)不可能有終極結(jié)論，因?yàn)槿藢κ挛锏恼J(rèn)識是永無窮盡的。本文不同意這種觀點(diǎn)。誠然，人對物質(zhì)的有無窮層次的事物，認(rèn)識永難窮盡，永無終極。但是，人對“鎖定”

4、的事物對象的某一層面、某一性質(zhì)，對事物間的非物質(zhì)性存在，如成分結(jié)構(gòu)、長短輕重等等，認(rèn)識是可形成終極結(jié)論的。美，作為可找到固定層面的一種事物的屬性，具有自身穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)人們排除其詞性級次變動不居的干擾把它置于本原的事物屬性的角度進(jìn)行觀照時，其本質(zhì)是能被最終揭示的。本文認(rèn)為，美在本質(zhì)上是事物的一種關(guān)系屬性。下面，分四個部分來探討。一首先，我們對美的本質(zhì)進(jìn)行初步的推導(dǎo)。美是怎樣形成的呢？不難想見，善惡美丑的形成，無一不和人類的價值取向有關(guān)。善惡，主要形成于心理動機(jī)與倫理道德有關(guān)的對象：吻合人類倫理道德

5、正價值取向的，謂之善；違逆人類倫理道德正價值取向的，謂之惡。美丑，主要形成于感性特性與情感喜惡有關(guān)的對象：吻合人類情感喜好正價值取向的，謂之美；違逆人類情感喜好正價值取向的，謂之丑?？梢?，善惡美丑都是對象因與人類的價值取向有關(guān)而形成的屬性(邏輯學(xué)上亦稱屬性概念)，即關(guān)系屬性。美，本質(zhì)上就是事物的一種關(guān)系屬性。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于

6、研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果關(guān)系屬性，是筆者新提出的概念。這一概念，既不等同于“關(guān)系”，也不是源自于洛克的“第二性質(zhì)”，更不是關(guān)系雙方的“中介物”，而是與內(nèi)部屬性相區(qū)別相對舉的概念。本文認(rèn)為，事物常見的直接屬性，有兩大類：一類是事物不與他事物相關(guān)即能獨(dú)自具備的屬性，如金質(zhì)、圓狀等等，可稱之為內(nèi)部屬性；一類是事物與他事物相關(guān)形成的屬性，如大、合、甜、典型等等，可稱之為關(guān)系屬性。美同大、合、甜、典型及前面所列舉的丑、惡、善等等一樣，是事物的一種關(guān)系屬性。顯然，美不可能是“美的對象”本身，

7、也不可能是內(nèi)部屬性。如果美是內(nèi)部屬性，就無法解釋內(nèi)部屬性沒有改變的同一事物，有時是美的對象，有時卻不是美的對象。由此可以推斷，美只能是事物與另外的存在相關(guān)而形成的關(guān)系屬性。美會是事物與何種存在相關(guān)形成的關(guān)系屬性呢？如前所述，這種存在就是我們?nèi)祟悺Ｎ覀內(nèi)祟?，也是不以人的感覺意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。以往，有許多學(xué)者認(rèn)定美與人類存在有關(guān)，但通常只把二者看成主客體的關(guān)系，而沒有意識到美的形成需要兩種“客觀存在”。狄德羅雖提出了“美的關(guān)系”說，但論及人與美的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)的就只是喚醒的察知關(guān)系。①其實(shí)，客觀的美如同兩

8、個物體形成的“大”、“合”一樣，其存在不依賴于主體人的察知。課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對國民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果我們?nèi)祟惖拇嬖冢哂卸喾N屬性，不可能每種屬性均與美的形成有關(guān)。我們可以發(fā)現(xiàn)，也可以體會到：凡是公認(rèn)的美的事物，總是有相應(yīng)的特性是非常契合人