郭沫若的墨學(xué)研究_1

《郭沫若的墨學(xué)研究_1》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果郭沫若的墨學(xué)研究一、學(xué)術(shù)背景在近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上，郭沫若以其戰(zhàn)士的勇氣和詩(shī)人的激情在史學(xué)、文學(xué)甚至哲學(xué)等諸多領(lǐng)域都留下了獨(dú)特的印記。特別是在史學(xué)方面，他關(guān)于中國(guó)社會(huì)分期和性質(zhì)的大膽論斷影響深遠(yuǎn)，以致我們有時(shí)甚至因此而忽略了他在史學(xué)方面的其它成就。討論郭沫若的學(xué)術(shù)研究，特別是諸子學(xué)研究，不應(yīng)忽視他幼年時(shí)所受的教育。郭沫若幼年接受的是傳統(tǒng)的舊式教育，飽讀了《四書》、《五經(jīng)》，并且學(xué)習(xí)了《爾雅》、《說(shuō)文》、《群經(jīng)

2、音韻譜》等書，為以后的學(xué)術(shù)研究奠定了良好的文字基礎(chǔ)。他接觸諸子學(xué)比較早，大約是在他十三、四歲時(shí)，從讀莊子開始的，他被《莊子》那汪洋恣肆的文風(fēng)所吸引，也為其形而上的思想而陶醉。其后，他又讀了《道德經(jīng)》、《墨子》、《管子》、《韓非子》等先秦諸子著作，甚至還抄錄過一些諸子文章中的警粹性的句子。他自己說(shuō)：“這些雖然說(shuō)不上是研究，但也總可以說(shuō)是我后來(lái)從事研究工作的受胎時(shí)期了?！惫襞c墨學(xué)的真正機(jī)緣可以從20世紀(jì)二十年代算起。墨學(xué)是近代顯學(xué)，就郭沫若的文化氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，他幾乎不可能放過時(shí)代課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在

3、一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果思潮中任何一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有廣泛影響的學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，在甲骨文研究上他是這樣，在諸子學(xué)研究上他也是如此，特別是在墨學(xué)研究上他更是如此。早在20世紀(jì)二十年代初，梁?jiǎn)⒊霭妗赌訉W(xué)案》一書，給墨學(xué)以較高的地位和評(píng)價(jià)，郭沫若就以其敏銳的學(xué)術(shù)視角寫了篇具有論爭(zhēng)性質(zhì)的文章《讀梁任公〈墨子新社會(huì)之組織法〉》，發(fā)表了不同的觀點(diǎn)和聲音。四十年代，他又在《青銅時(shí)代》、《十批判

4、書》等論著中進(jìn)一步闡述了自己關(guān)于墨學(xué)的看法，表達(dá)了獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。二、墨學(xué)研究述要墨學(xué)研究是郭沫若學(xué)術(shù)生涯中最具爭(zhēng)議性的問題之一。自他的第一篇墨學(xué)文章《讀梁任公〈墨子新社會(huì)之組織法〉》到四十年代的有關(guān)墨學(xué)的論文，對(duì)墨學(xué)的看法上已經(jīng)有很大不同。他后來(lái)談到自己在20世紀(jì)二十年代對(duì)墨學(xué)的看法時(shí)說(shuō)：“對(duì)于墨子我從前也曾謳歌過他，認(rèn)為他是任俠之源。《墨經(jīng)》中的關(guān)于形學(xué)和光學(xué)的一些文句，我也很知道費(fèi)些心思去考察它們，就和當(dāng)時(shí)對(duì)于科學(xué)思想僅據(jù)一知半解的學(xué)者們的通習(xí)一樣，隱隱引以為夸耀，覺得聲光電化之學(xué)在我們中國(guó)古人也是有過的了?！闭n題份量和難易程度要

5、恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果不過，后來(lái)，郭沫若對(duì)墨家的認(rèn)識(shí)有了很大的轉(zhuǎn)變，他的《中國(guó)古代社會(huì)研究》成書于1929年，其中也論及墨學(xué)，指出墨家宗教是“反革命”。四十年代，他對(duì)墨學(xué)的看法更加系統(tǒng)化，否定的態(tài)度也更明確：“我認(rèn)為他純?nèi)且晃蛔诮碳?，而且是站在王公大人立?chǎng)的人。前后看法的完全相反，在我是有客觀根據(jù)的，我并沒有什么‘偏惡’或‘偏愛’的念

6、頭。我的方法是把古代社會(huì)的發(fā)展清算了，探得了各家學(xué)說(shuō)的立場(chǎng)和根源，以及各家之間的相互關(guān)系，然后再定他們的評(píng)價(jià)?！钡闹攸c(diǎn)篇章在四十年代發(fā)表，我這里所要論及他的墨學(xué)研究以四十年代的研究為準(zhǔn)。0世紀(jì)四十年代，郭沫若出版了《青銅時(shí)代》和《十批判書》等在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗具影響的著作，其中有些篇章對(duì)《墨子》思想作了深入大膽的研究和評(píng)判，特別是在《墨子的思想》、《孔墨的批判》、《名辨思潮的批判》、《先秦天道觀之進(jìn)展》等論文中較為全面地闡述了自己對(duì)墨學(xué)的有關(guān)看法和基本觀點(diǎn)。墨子的生平缺乏足夠的歷史課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能

7、在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果資料，歷來(lái)的研究者只能從非常有限的資料中推斷，由于史料的運(yùn)用各不相同，因而結(jié)果也不相同。作為一個(gè)重視考證的歷史學(xué)家，郭沫若對(duì)墨子的生平考證也表現(xiàn)出一定的興趣。他認(rèn)為，由于史料有限，墨子的家世不祥，《元和姓纂》以為墨子是“孤竹君之后”毫無(wú)根據(jù)。他基本贊同文史學(xué)家錢穆的看法，從文字演化的角度來(lái)考證墨子的身世：“墨”本刑徒之稱，而且“墨子兼愛，摩頂放踵”，以為

8、“摩頂者摩突其頂。蓋效奴作髡鉗，所以便事。放踵則不履不綦，出無(wú)車乘”。從而認(rèn)為或者墨子的先人是職司刺墨的賤吏，后世以為氏?？傊雍屠献印⒖鬃颖容^起來(lái)，出身當(dāng)?shù)檬俏①v的。老子為周守藏史，孔子的先人是宋國(guó)的貴