當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文 .doc

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1、當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文當(dāng)代都市女性主體意識(shí)探討論文　　論文關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代；都市女性寫作；性別主體意識(shí)；情愛(ài)主體；婚姻主體　　論文摘要：中國(guó)當(dāng)代都市女性的性別寫作其最主要、最核心的價(jià)值取向，在于對(duì)女性性別主體意識(shí)的積極建構(gòu)和大力促動(dòng)。一般而言，女性的性別主體意識(shí)主要指在男權(quán)文化制約下的各種性別關(guān)系中，女性已不甘于傳統(tǒng)性別文化派給自己的各種屈辱性別身份，而力圖通過(guò)性別抗?fàn)幒臀幕亟ǎ謴?fù)與男性同等

2、的主體地位和人格尊嚴(yán)。都市女性寫作對(duì)女性性別主體意識(shí)的凸顯和張揚(yáng)，昭示了當(dāng)代新潮女性具有性別革命意義的精神覺(jué)醒和思想成長(zhǎng)?！　∽鳛橐环N特別關(guān)注當(dāng)代都市社會(huì)中各種復(fù)雜性別問(wèn)題和性別現(xiàn)象的“性別”文學(xué)，中國(guó)當(dāng)代的都市女性寫作因其突出的性別視角和明顯的反男權(quán)敘事，而成為一種具有鮮明女性主義思想、藝術(shù)新質(zhì)的復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象。與充滿男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)、正統(tǒng)文學(xué)或主流文學(xué)的價(jià)值取向大異其趣，都市女性寫作有著自己獨(dú)特的價(jià)值追求。整體上看，都市女性寫作的價(jià)值追求最主要體現(xiàn)在對(duì)女性性別主體意識(shí)的積極建構(gòu)上，女性的性別主體意識(shí)無(wú)疑已構(gòu)成了都市女性寫作的價(jià)值體系中最為核心,、最為重要的部分。所謂“性別主體意識(shí)”，是指在都市

3、女作家筆下的各種性別關(guān)系中，女性已不再甘心于男權(quán)社會(huì)及其性別文化傳統(tǒng)強(qiáng)行派定的“次性”、“他者”、“第二性”等屈辱的性別身份，而是力圖通過(guò)性別抗?fàn)幒托詣e革命恢復(fù)與男性同等的主體性地位和人格尊嚴(yán)。都市女性寫作的這種性別主體意識(shí)，主要體現(xiàn)在其所塑造的當(dāng)代新潮女性與傳統(tǒng)女性判然有別，與傳統(tǒng)觀念格格不人的情愛(ài)主體意識(shí)以及婚姻意識(shí)等諸多層面，凸顯了充分浸淫現(xiàn)代女權(quán)思想的一代新女性具有性別革命意義的精神覺(jué)醒和思想成長(zhǎng)。　　一、情愛(ài)主體：“我的生活與你無(wú)關(guān)”　　“情愛(ài)”，是人類兩性最基本的性別關(guān)系之一，它構(gòu)成了人類兩性最基本的日常生活內(nèi)容，它尤其是青年男女溫馨浪漫、最富生命激情的精神生活內(nèi)容。然而，在充滿性

4、別歧視的男權(quán)文化傳統(tǒng)及其性別體制的強(qiáng)力約束之下，女性“愛(ài)”的資格、權(quán)力和機(jī)會(huì)幾乎被剝奪殆盡。即便在21世紀(jì)的今天，也很難說(shuō)女性已經(jīng)完全享有了性別平等意義上的“愛(ài)”的權(quán)力。正因?yàn)槿绱?，中?guó)當(dāng)代都市女作家筆下的那些新潮女性其前衛(wèi)的情愛(ài)觀念以及對(duì)情愛(ài)的大膽追求和與傳統(tǒng)相悖的另類情愛(ài)生活方式，才充分顯現(xiàn)出頗具反叛色彩的性別覺(jué)醒和情愛(ài)革命的尖銳鋒芒?！　∈紫?，情愛(ài)觀念的根本轉(zhuǎn)變，成為當(dāng)代新潮女性性別覺(jué)醒和情愛(ài)革命最為重要的關(guān)鍵步驟。在當(dāng)代都市女作家所塑造的諸多新潮女性人物群像中，這種情愛(ài)觀念的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一是這些新潮女性一改傳統(tǒng)女性對(duì)待情愛(ài)的被動(dòng)心態(tài)，大膽、主動(dòng)地追求心中的理想愛(ài)情，有

5、的甚至不惜付出生命的代價(jià)，典型的如王安憶在其著名的“三戀”之一的《荒山之戀》(原載《十月》1986年第4期)中塑造的金谷巷女孩。作為有夫之婦，金谷巷女孩不顧世俗流言，瘋狂愛(ài)上了一個(gè)有婦之夫，但最后二人終究難敵來(lái)自世俗社會(huì)方方面面的強(qiáng)大壓力，雙雙殉情。作為這一愛(ài)情悲劇的主角，金谷巷女孩最令人喟嘆、感佩的，也許并不是她的最后殉情，而是她積極主動(dòng)、不顧一切地追求愛(ài)情的叛逆性格和執(zhí)著精神。其二是這些新潮女性一改傳統(tǒng)女性的從屬、依附心理，而表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的情愛(ài)自主、情愛(ài)平等意識(shí)，這正如當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷在其名作《致橡樹》中所宣告的那樣：“我如果愛(ài)你／絕不像攀援的凌霄花／借你的高枝炫耀自己……我必須是你近

6、旁的一株木棉／作為樹的形象和你站在一起?！迸栽趦尚郧閻?ài)生活中的這種凸顯的自主、平等意識(shí)，無(wú)疑表征著女性人格意識(shí)、尊嚴(yán)意識(shí)也即性別主體意識(shí)的高度覺(jué)醒。其三是新潮女性勇于改寫“男人好女色”的性別審美單邊主義傳統(tǒng)，大膽建構(gòu)“女人好男色”的性別審美新思維、新邏輯，并將“好色”上升到“審美”的高度予以性別認(rèn)同，如新銳、前衛(wèi)女作家萬(wàn)芳在其爭(zhēng)議性作品《我是誰(shuí)的誰(shuí)是誰(shuí)》(中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版)中的一段描寫就極具代表性：“我覺(jué)得我更喜歡也更適合和各種各樣的男人交往?？赡苁腔谖乙陨线@些自以為是的思想和論調(diào)，周圍的朋友們便送了我一頂碩大無(wú)比的帽子——‘好色’。我對(duì)此很不以為然，好色就好色吧。其實(shí)這個(gè)世界的

7、人都有自己的愛(ài)好。有人好名，有人好利，有人好富，有人好貴，當(dāng)然也有人好色?！蒙@個(gè)詞的意義因個(gè)人理解的不同也存在著不同的解釋，不一定都代表墮落與淫癖邪惡，起碼對(duì)我來(lái)說(shuō)，它是一種對(duì)世間一切美好的東西所產(chǎn)生的那種發(fā)自內(nèi)心的贊美與渴望?！焙苊黠@，與傳統(tǒng)男權(quán)文化將“色”界定為既“淫”且“穢”的“色情”根本不同，當(dāng)代都市女作家筆下的“色”無(wú)疑已具備了嶄新的性別審美內(nèi)涵，而這種性別審美內(nèi)涵的核心,，理應(yīng)是