我國(guó)法治邁向民主分析論文 .doc

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2、文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張

3、只有‘大眾的’我國(guó)法治邁向民主分析論文　　民主的擁護(hù)者主張只有‘大眾的’政治才能保障法律面前人人平等“。　　——希羅多德《歷史》　　“依法辦事的原理是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者抗衡有權(quán)有勢(shì)者的唯一可以信賴的防御手段”?！　　?dú)W多爾·J·洛伊《自由主義的終結(jié)》　　江澤民總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第15屆全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告的第六節(jié)，專門闡述了關(guān)于政治體制改革的立場(chǎng)和思路，提出了“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”、“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本方針，許諾到2010年為止要形成一整套有中國(guó)特色的法律體系。把“民主”與“法治”聯(lián)系在一起，并且提到“依法治國(guó)”的綱領(lǐng)的高度來(lái)加以

4、強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上還是第一次。法學(xué)界當(dāng)然歡迎這種進(jìn)步。　　不言而喻，在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，施行真正的民主與法治的關(guān)鍵是擺脫“權(quán)大于法”的舊觀念的束縛，真正落實(shí)憲法第2條第1款、第5條第3款、第4款所規(guī)定的原則，不容許任何組織或者個(gè)人持有超越憲法和法律的特權(quán)。這種徹底而又穩(wěn)健的政治變革的成功固然需要當(dāng)局者的不失時(shí)機(jī)的決斷，但更有賴于來(lái)自社會(huì)的各種形式的壓力。只要人民不斷地依法訴求和抗?fàn)?，那么各種社會(huì)矛盾就有可能納入體制之內(nèi)，通過(guò)政治的良性互動(dòng)、明智的妥協(xié)以及修改法律的方式來(lái)解決，法治和民主也就會(huì)“水到渠成”?！　”疚牡哪康氖且灾袊?guó)共

5、產(chǎn)黨的有條件的承諾為出發(fā)點(diǎn)，分析和思考通過(guò)法治國(guó)家的建設(shè)實(shí)現(xiàn)民主化的可行性。第一部分主要討論民主的概念以及中國(guó)能否在“大民主”和“民主集中制”之外推行制度化的民主政治的問(wèn)題，考察在中國(guó)妨礙民主化的各種因素，探討理想與現(xiàn)實(shí)之間的媒介。第二部分從如何實(shí)現(xiàn)安定的民主政治的立場(chǎng)出發(fā)，比較人治以及不同類型的法治的特征，提出關(guān)于民主的法治國(guó)家和依法的民主政治的另一種思路。第三部分再進(jìn)一步探討權(quán)力結(jié)構(gòu)的彈性化以及嬗變的方式和步驟，強(qiáng)調(diào)在黨與人民的互動(dòng)過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行分化改組和政策競(jìng)爭(zhēng)的做法對(duì)于政治體制改革的促進(jìn)作用。最后就結(jié)合民主與法治的新憲政主義運(yùn)

6、動(dòng)及其社會(huì)條件的準(zhǔn)備談一點(diǎn)初步的看法?！　∫?、在民主政治的理想和現(xiàn)實(shí)之間　　判斷一個(gè)社會(huì)是否具備實(shí)現(xiàn)民主的條件，首先要明確民主的概念內(nèi)容和類型?！　∽鳛槔硐氲拿裰髦髁x是近代市民革命中的激進(jìn)派的意識(shí)形態(tài)。例如盧梭的“公意”論，主張?jiān)谌嗣裰鳈?quán)的基礎(chǔ)上建立純粹的民主制國(guó)家，即全體人民作為主體平等地參與政治，自發(fā)形成社會(huì)秩序，具有超越于法律的自由.但是，在現(xiàn)實(shí)的政治中，這種主張很容易導(dǎo)致兩個(gè)相反的傾向：或者是以公意壓制個(gè)人意志的“極權(quán)主義民主”，或者是過(guò)分貫徹平等和“多數(shù)人說(shuō)了算”的原則從而導(dǎo)致無(wú)政府的狀態(tài)。從現(xiàn)代中國(guó)的經(jīng)歷也可以看到，前一種傾向

7、表現(xiàn)為民主集中制的蛻變-“有集中無(wú)民主”，后一種傾向表現(xiàn)為通過(guò)“大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)”等方式進(jìn)行的所謂“大民主”。因此，盧梭式的民主理論可以作為批判和抵抗的符號(hào)體系發(fā)揮重要的影響，可以成為在野黨的意識(shí)形態(tài)，但卻很難用于治國(guó)方略。正如詹姆斯。麥迪遜所指出的那樣，在設(shè)計(jì)和建設(shè)一個(gè)妥當(dāng)?shù)恼軜?gòu)時(shí)，“最大的困難在于：這個(gè)政府首先必須有能力控制被統(tǒng)治者，其次還必須能夠控制自身”.　　作為現(xiàn)實(shí)的民主主義則強(qiáng)調(diào)在社會(huì)統(tǒng)合的過(guò)程中人民的部分性政治參與的意義，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性決策的制度安排和反饋機(jī)制來(lái)保障、加強(qiáng)群眾對(duì)當(dāng)權(quán)者監(jiān)督控制。按照羅伯特。A.達(dá)爾的

8、分類，現(xiàn)實(shí)政治中的民主至少有四種基本方式，即委員會(huì)民主、代表制民主、國(guó)民投票民主以及直接民主.無(wú)論采取何種方式，民主都應(yīng)該包括兩個(gè)基本方面：第一、選舉制度以及多數(shù)表決的原理。為了防止由此產(chǎn)生多