歐陽修書簡藝術(shù)特色 .doc

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1、歐陽修書簡藝術(shù)特色　　一、歐陽修書簡的現(xiàn)存狀況　　書牘本為古代的應(yīng)用文體，使書牘成為文學(xué)性很強(qiáng)的短篇散文體裁，是韓愈對古代散文藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。錢穆就說：“以書牘運(yùn)入文學(xué)，在漢時(shí)特太史公始創(chuàng)之?！髞硭庙?，仍少佳構(gòu)。必待韓公出，而后書牘一體始成短篇散文中極精妙之作品。寫情說理，辨事論學(xué)，宏纖俱納，歌哭兼存，而后人生之百端萬狀，怪奇尋常，盡可容入一短札中，而以隨意抒寫之筆調(diào)表出之。……此實(shí)為韓公創(chuàng)新散文體之一絕大貢獻(xiàn)?！雹贇W陽修復(fù)興古文，為文學(xué)韓處多，書牘亦為其實(shí)行散文革新的重要文體。其內(nèi)容之

2、海涵地負(fù)，功用之多種多樣，修辭策略之常中有變，均可與韓愈、柳宗元同論。再者，歐公作書作簡，一如作其他文字，總愛反復(fù)斟酌、修改②，故其書簡有藝術(shù)性的確不少。歐公一生所作散體書簡甚多，今存亦不在少數(shù)。僅《歐陽修全集》③中的《居士集》就收有１０通，《居士外集》收有４６通，《書簡》十卷收有４７１通，又有《補(bǔ)佚》輯得２０通?？偣玻担矗吠á軞W陽修書簡藝術(shù)特色　　一、歐陽修書簡的現(xiàn)存狀況　　書牘本為古代的應(yīng)用文體，使書牘成為文學(xué)性很強(qiáng)的短篇散文體裁，是韓愈對古代散文藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。錢穆就說：“以書牘運(yùn)入文學(xué)

3、，在漢時(shí)特太史公始創(chuàng)之?！髞硭庙懀陨偌褬?gòu)。必待韓公出，而后書牘一體始成短篇散文中極精妙之作品。寫情說理，辨事論學(xué)，宏纖俱納，歌哭兼存，而后人生之百端萬狀，怪奇尋常，盡可容入一短札中，而以隨意抒寫之筆調(diào)表出之?！藢?shí)為韓公創(chuàng)新散文體之一絕大貢獻(xiàn)。”①歐陽修復(fù)興古文，為文學(xué)韓處多，書牘亦為其實(shí)行散文革新的重要文體。其內(nèi)容之海涵地負(fù)，功用之多種多樣，修辭策略之常中有變，均可與韓愈、柳宗元同論。再者，歐公作書作簡，一如作其他文字，總愛反復(fù)斟酌、修改②，故其書簡有藝術(shù)性的確不少。歐公一生所作散體書

4、簡甚多，今存亦不在少數(shù)。僅《歐陽修全集》③中的《居士集》就收有１０通，《居士外集》收有４６通，《書簡》十卷收有４７１通，又有《補(bǔ)佚》輯得２０通?？偣玻担矗吠á軞W陽修書簡藝術(shù)特色　　一、歐陽修書簡的現(xiàn)存狀況　　書牘本為古代的應(yīng)用文體，使書牘成為文學(xué)性很強(qiáng)的短篇散文體裁，是韓愈對古代散文藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。錢穆就說：“以書牘運(yùn)入文學(xué)，在漢時(shí)特太史公始創(chuàng)之。……而后來嗣響，仍少佳構(gòu)。必待韓公出，而后書牘一體始成短篇散文中極精妙之作品。寫情說理，辨事論學(xué)，宏纖俱納，歌哭兼存，而后人生之百端萬狀，怪奇尋常，

5、盡可容入一短札中，而以隨意抒寫之筆調(diào)表出之。……此實(shí)為韓公創(chuàng)新散文體之一絕大貢獻(xiàn)?！雹贇W陽修復(fù)興古文，為文學(xué)韓處多，書牘亦為其實(shí)行散文革新的重要文體。其內(nèi)容之海涵地負(fù)，功用之多種多樣，修辭策略之常中有變，均可與韓愈、柳宗元同論。再者，歐公作書作簡，一如作其他文字，總愛反復(fù)斟酌、修改②，故其書簡有藝術(shù)性的確不少。歐公一生所作散體書簡甚多，今存亦不在少數(shù)。僅《歐陽修全集》③中的《居士集》就收有１０通，《居士外集》收有４６通，《書簡》十卷收有４７１通，又有《補(bǔ)佚》輯得２０通。總共５４７通④歐陽修書簡藝術(shù)

6、特色　　一、歐陽修書簡的現(xiàn)存狀況　　書牘本為古代的應(yīng)用文體，使書牘成為文學(xué)性很強(qiáng)的短篇散文體裁，是韓愈對古代散文藝術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。錢穆就說：“以書牘運(yùn)入文學(xué)，在漢時(shí)特太史公始創(chuàng)之。……而后來嗣響，仍少佳構(gòu)。必待韓公出，而后書牘一體始成短篇散文中極精妙之作品。寫情說理，辨事論學(xué)，宏纖俱納，歌哭兼存，而后人生之百端萬狀，怪奇尋常，盡可容入一短札中，而以隨意抒寫之筆調(diào)表出之?！藢?shí)為韓公創(chuàng)新散文體之一絕大貢獻(xiàn)?！雹贇W陽修復(fù)興古文，為文學(xué)韓處多，書牘亦為其實(shí)行散文革新的重要文體。其內(nèi)容之海涵地負(fù)，功用

7、之多種多樣，修辭策略之常中有變，均可與韓愈、柳宗元同論。再者，歐公作書作簡，一如作其他文字，總愛反復(fù)斟酌、修改②，故其書簡有藝術(shù)性的確不少。歐公一生所作散體書簡甚多，今存亦不在少數(shù)。僅《歐陽修全集》③中的《居士集》就收有１０通，《居士外集》收有４６通，《書簡》十卷收有４７１通，又有《補(bǔ)佚》輯得２０通。總共５４７通④。加上去年日本九州大學(xué)東英壽教授發(fā)現(xiàn)的９６通，我們今天所能見到的歐公散體書簡就有６４３通之多。東英壽的發(fā)現(xiàn)，無疑會給歐陽修散文研究、特別是書牘研究增添新的內(nèi)容，但其意義遠(yuǎn)不止于此。在我看

8、來，至少在三方面對中國學(xué)者研究歐陽修深有啟發(fā)?！　∫皇谴偈刮覀兯伎颊須W陽修文集以何種本子為底本。東英壽所發(fā)現(xiàn)的９６通書簡，全部出于日本天理大學(xué)附屬天理圖書館收藏的《歐陽文忠公集》的《書簡》。據(jù)他考證，這個(gè)被日本指定為“國寶”的“天理本”，有正文１５３卷和附錄５卷，后人補(bǔ)寫的內(nèi)容不超過２３卷?！笆腔谥鼙卮笤瘫究械闹芫]修訂本，周必大的原刻本《歐陽文忠公集》于慶元二年刊行，周綸修訂的工作則大約在十年后的開禧年間完成。”①他拿天理本《歐陽文忠公集》和北京圖書館收藏的南宋慶元二年周必