從老子的《無為》到當今教育

《從老子的《無為》到當今教育》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、從老子的《無為》到當今的教育隴四縣菜子中學(xué)陳龍尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁：大家早上好！參加德慧智教育隴西師資研修班已有4個多月，我們一起度過了十幾個充實而又美好的星期天，每個星期天雖然只有3個小時的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，但通過熊老師民族根文化講授的視頻、史局長和楊華老師的培訓(xùn)以及同仁的交流分享，我覺得自己的生命質(zhì)量得到了提高，是一件很幸福的事。加之我誦讀《德道經(jīng)》的體驗和對多年從事教育工作的反思，又有了一點點體會，有幸在這兒和大家一起再次分享與交流。我交流分享的題目是：從老子的《無為》到當今的教育。老子《德道經(jīng)?無

2、為》章第一段開章明義“為學(xué)者日益，聞道者日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為?！币欢稳湓?，我們可以從教育角度去理解。第一句話可以理解為教育內(nèi)容，包括“為學(xué)”（后天有為獲取的知識和技能）和“聞道”（修養(yǎng)道德開發(fā)慧性）。為學(xué)聞道就是立德中智和慧的同步掌握。這兒要說明一下“道”，因為《德道經(jīng)》是一部關(guān)于以德修身，認識自然、社會和人的生命的經(jīng)典巨著，不是宗教的“道”。是對有相世界和無相世界的規(guī)律的概括。因為老子本不是哪個宗教的創(chuàng)始人，用現(xiàn)在的話說就是一個非凡的學(xué)者。至于說老子是道家的創(chuàng)始人,那是東漢

3、張凌創(chuàng)立道教的時候給老子掛了一個頭銜，尊老子為道教的教主，后來人就稱老子為道教的創(chuàng)始人。其實老子根本就不知道這檔事的。所以不明真相的人，一提到《德道經(jīng)》就與宗教掛起鉤來，也因而對實施德慧智教育有了質(zhì)疑。關(guān)于“為學(xué)”，因為是后天智識，也是應(yīng)試教育的主體內(nèi)容，所以大家都清楚，我就不多說。就“聞道”在這兒說兩句?！暗郎?，而德蓄之”道與德是既獨立而又統(tǒng)一的有機體，道生德養(yǎng)則“物形之，而器成之”，即萬物生成?！笆且匀f物尊道而貴德?！笨梢姟奥劦馈奔葱摒B(yǎng)道德獲得慧性是人之根本，所以是首要的教學(xué)內(nèi)容，是不可忽視

4、的。第二句可以理解為教育方法和教育目標。方法是“損之又損”。從兩方面理解：一是逐漸減少后天有為思識，使被后天智識屏蔽的慧性開發(fā)出來，進入無為意識狀態(tài)。二是通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng),提高覺悟和境界,去除心靈上不合道德規(guī)范的東西。這兩方面如何使“損之又損”得以落實，成為行之有效的教育方法呢？我覺得就是積極開展德慧智教育，以德立人,以德開慧，以慧益智。因為德慧智教育是心腦同步的慧性圖文思維教育。什么是慧性圖文思維？看過熊春錦的《德慧智——慧性圖文思文教育--別把孩子教笨了》一書的同仁就知道：八歲時的李洪彬在北京電

5、教中心表演誦讀老子的《德道經(jīng)》和圓周率，將《德道經(jīng)》能夠正背下來，也能倒背下來。記者覺得不可思議就做了采訪。李洪彬說:“我背誦時就像照著大腦里的一張圖念下來，沒有你們想象的那么難?！边@就是典型的慧性圖文呀。這種教育從學(xué)習(xí)開始到結(jié)束，都要通過三調(diào)和放松兩個重要環(huán)節(jié)，讓孩子做到松、靜、自然的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，孩子不管是吸收道德能量還是獲智開慧都是最佳狀態(tài)。不像現(xiàn)在的應(yīng)試教育，一上課教師首先檢查預(yù)習(xí)或通報作業(yè)，難免有錯誤的同學(xué)被批評或者受到體罰，被罰和未罰的學(xué)生整個身心都處于緊張或逆反狀態(tài)，加之上課普

6、遍前松后緊，拖堂現(xiàn)象亦導(dǎo)致學(xué)生身體得不到放松。所以很難有課堂效益，慧智獲取當然就談不上了。所以，要想孩子慧智得到同步開發(fā)，我們教育者自己首先必須主動走上慧智之路，也就是自己親自實踐老子的“損益”教育學(xué)習(xí)方法,主動學(xué)習(xí)有益于保護孩子們慧性的知識文化，學(xué)習(xí)有益于了解智能和慧性特點特征的知識文化，要為保護慧性而不斷減損口己智能和孩子智能當中障礙性生成和透發(fā)的因素，損除唯智獨尊，損除以智傷慧，損除以欲毀慧，改變一切不良的有害的智能的秉性習(xí)氣，全面保護慧性。只有這樣，我們才能使這一“損之又損”的教育方法落到

7、實處，才能使我們的教育達到事半功倍的效果。冃標是“以至于無為?！奔窗褜W(xué)到的知識能夠在少私寡欲、身心合道、言行有德、仁義充盈、正氣盎然、淳德至善、坦蕩光明和豁達磊落的境界之下，用之于民，用之于社會，用之于國家，從而使人民幸福，社會和諧，國家興盛。第三句話“無為而無不為”是口然規(guī)律的寫照。如天無為而四時循更，日月運行不息，此乃天道之“無為而無不為”。地?zé)o為而萬物依時而生，此乃地道之“無為而無不為”。教育過程也應(yīng)遵循“無為而無不為”的規(guī)律方能使因材施教成為真止的教育。說到這兒，我們要特別注意一下“教育”

8、這個詞。說實話，從事教育工作28年了，但在未參加“徳慧智國學(xué)教育隴西實驗區(qū)”簽約儀式暨師資培訓(xùn)會之前，我對教育的理解是不準確的?？傉J為教育就是教書育人。不管“教書”還是“育人”，責(zé)任是教師，主體也是教師。2005年從雪山調(diào)入菜子中學(xué)做了政教工作，要面對班主任，有了指導(dǎo)和管理班主任的責(zé)任。一年一度的班主任培訓(xùn)會，免不了要講些班主任要如何教育學(xué)生的事，所以也就利用閑暇時間看書學(xué)習(xí)有關(guān)教育一方面的知識。突然有一天覺悟了，頭腦中冒出了“教書”和“育人”的關(guān)系來，覺得“教書”是手段，“育人”