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《韓國生態(tài)文化城市建設(shè)的理論與實踐》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、2014-10-2110:26:28青島科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)2014年3期權(quán)龍出+胡順路［摘要］生態(tài)文化城市建設(shè)正逐漸成為韓國各地發(fā)展規(guī)劃的核心內(nèi)容。近年來韓國在牛態(tài)文化城市建設(shè)領(lǐng)域的理論與實踐表明，生態(tài)文化城市可以被定義為生態(tài)文化底蘊深厚的城市，包括可持續(xù)性、公眾參與、文化景觀構(gòu)建三個核心構(gòu)成要素。中韓兩國在生態(tài)文化城市建設(shè)的實踐過程中，應(yīng)加強相互間在城市建設(shè)政策、規(guī)劃領(lǐng)域的合作與交流。［關(guān)鍵詞］韓國；生態(tài)文化城市；政策建議［中圖分類號］F127［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1671-8372(2014)03-0010-06Onthetheoryandthepracti
2、ceoftheconstructionofeco-culturalcitiesinSouthKoreaQUANLong-chu1,HUShun-lu2(1.SouthKoreanMinistryofCultureandTourism,Seoul151742,SouthKorea；2.CollegeofEconomicsandManagement,QingdaoUniversityofScienceandTechnology,Qingdao266061,China)Abstract：Theconstructionofeco-culturalcityisbecomingtheco
3、recontentofeachdistrictdevelopmentplanninginSouthKorea.Theresearchandthepracticeontheconstructionofeco-culturalcitiesinSouthKoreainrecentyearsshowthataneco-culturalcitycanbedefinedasacitywithecologicalcultureineludingthreecoreelements,ofwhicharethesustainability,publicparticipationandcultur
4、allandscapeconstruction.Duringtheurbanconstructionofeco-culture,ChinaandSouthKoreashouldstrengthenthecooperationeachotherinthefieldofpolicyandplanning.Keywords：SouthKorea；eco-culturalcity；policyrecommendations近年來，隨著城市環(huán)境問題不斷惡化以及城市發(fā)展的停滯不前，建設(shè)生態(tài)文化城市(環(huán)境友好世城市)正逐漸成為韓國各地的核心發(fā)展規(guī)劃，牛?態(tài)文化城市成為各地方著力打造的城市品
5、牌，在環(huán)境部和其他政府部門的推動下，韓國各地正蓬勃開展各項城市建設(shè)、社區(qū)建設(shè)項冃。在這個過程中，人們逐漸認識到生態(tài)文化的構(gòu)建對于生態(tài)文化城市建設(shè)的重要性。一、韓國生態(tài)文化城市研究現(xiàn)狀生態(tài)文化城市建設(shè)的研究是一個頗具多樣性的領(lǐng)域，生態(tài)文化城市比較分析的研究也多種多樣。不同學(xué)科的研究都堅持自己的基本概念和方法論，形成了不同的理論皋礎(chǔ)和研究框架，它們Z間既存在共性，又有差異。(一)生態(tài)文化城市的定義及建設(shè)目標(biāo)洪成泰通過不斷研究，逐步將"生態(tài)文化社會(eco-culturalsociety)”的概念止式化，按照他的觀點，要想克服現(xiàn)代社會的生態(tài)危機，就應(yīng)當(dāng)把生態(tài)和文化以統(tǒng)合的觀點進行結(jié)
6、合［1］。高吉葉主張，雖然“生態(tài)城市”與“文化城市”這兩種概念是相沖突的，但從牛?態(tài)環(huán)境是包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的所有牛?命體的生存條件來看，生態(tài)城市是文化城市的存在條件，所以，以統(tǒng)合的概念來說，生態(tài)文化城市也就是“生態(tài)型的文化城市”⑵。具謨龍主張，生態(tài)文化城市是利用文化因素，要在市民的日常生活領(lǐng)域體現(xiàn)美觀和景觀，都市的歷史性、藝術(shù)性，普遍性的生活和行為，規(guī)范的模式等［3］。（-）生態(tài)文化城市建設(shè)的理論研究李洪鈞認為可持續(xù)發(fā)展概念很難從根本上轉(zhuǎn)變既有的門然開發(fā)主義發(fā)展模式，因為實現(xiàn)社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的和諧均衡發(fā)展是一個無法實現(xiàn)的課題。因此我們應(yīng)該更關(guān)注可持續(xù)性研究，而非社會的可持續(xù)
7、發(fā)展［4］。洪成泰認為，要想克服現(xiàn)代社會牛態(tài)危機就必須把牛?態(tài)和文化看做一個整體，即所謂生態(tài)危機是特定社會文化的產(chǎn)物［5］。此外，許多韓國學(xué)者還討論了社會資本論在生態(tài)文化城市建設(shè)中的應(yīng)用，研究的重點是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也就是如何認識韓國社會的裙帶關(guān)系［6］。（三）生態(tài)文化城市建設(shè)的指標(biāo)研究李再俊認為生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)由土地利用和交通信息通信、生態(tài)和綠地、水利?風(fēng)能、能源、壞境和廢棄物、舒適度6項構(gòu)成。文化和公眾參與等社會?文化指標(biāo)只是“舒適度”的一個組成部分［7］。學(xué)者李尚文、李再俊構(gòu)建的城市規(guī)劃評價指標(biāo)結(jié)構(gòu)也大
