非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究

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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究摘要人類締造了文化，而形成的文化反過(guò)來(lái)又塑造了人。不同的文化造就了不一樣的人類文明。傳統(tǒng)的手工技藝就如同一張張名片，展示著屬于一個(gè)地區(qū)人民的歷史與情感。在安徽的徽州地區(qū)，有著一項(xiàng)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徽墨的傳統(tǒng)制作技藝是獨(dú)屬于他們的民族符號(hào)。墨的發(fā)明是我國(guó)先民對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)寶貴貢獻(xiàn)。而徽墨更是我國(guó)制墨技藝中的一朵奇葩，它的特征鮮明、技藝獨(dú)特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國(guó)制墨史上有著舉足輕重的地位?；漳闹谱骷妓嚥粌H給人們提供了書(shū)寫(xiě)工具，同樣也使得人本身得到了不同程度的發(fā)展。本文正是從教育人類學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)徽

2、州地區(qū)“徽墨制作技藝”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以分析，以探究“徽墨制作技藝”的傳承現(xiàn)狀及如何在新時(shí)代得到更好的傳承。關(guān)鍵詞徽墨制墨技藝教育人類學(xué)傳承中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A在唐代末期，北方戰(zhàn)事頻繁。來(lái)自河北易州的制墨高手奚超、奚庭硅父子，為了躲避戰(zhàn)亂，舉家南遷。行至當(dāng)年歙州，瞧見(jiàn)這里風(fēng)景秀麗，古松長(zhǎng)勢(shì)喜人，新安江水的十分清冽，他們便決定暫居在此，就地取材，著手開(kāi)始一番新的生活?；漳瓦@樣誕生了。時(shí)間飛逝，科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)如今，中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)方式也發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，墨漸漸淡出了大舞臺(tái)。然而，在同一個(gè)時(shí)空中，墨作為一種顏料、一項(xiàng)技藝、一脈文化

3、，始終留在每個(gè)熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人們心中，沉默且低調(diào)。由徽墨寫(xiě)就的時(shí)光，已經(jīng)持續(xù)了一千多個(gè)日夜。2徽墨制作技藝的價(jià)值分析na1.1和諧價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)具有國(guó)際文化范疇的價(jià)值概念，也是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素。徽墨的出現(xiàn)不僅傳承了該地區(qū)人民的文化，也有利于人們?cè)谠谢A(chǔ)上進(jìn)行更深層的倉(cāng)I」造和發(fā)展。通過(guò)對(duì)徽墨制作技藝的研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展，可以促進(jìn)人與自然、地區(qū)與地區(qū)之間的和諧，調(diào)整個(gè)人的精神境界，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，從而達(dá)到社會(huì)的和諧與安定。1.2藝術(shù)價(jià)值徽墨上雕刻的名人字畫(huà)，是各種類型的藝術(shù)于一體，成為綜合性的藝術(shù)

4、珍品。給人以美的啟迪，美的享受，在愉悅心情的同時(shí)可以陶冶自己的高尚情操?；漳诠I(yè)制圖、裝潢美術(shù)、印刷、醫(yī)藥、描瓷等許多方面，也展示出獨(dú)特的價(jià)值。1.3教育價(jià)值在研墨的過(guò)程中，心要平靜如水，而不是在一種極為浮躁的心境下進(jìn)行創(chuàng)作。研墨的過(guò)程同時(shí)可以進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，靜下心來(lái)感受文化，也可以達(dá)到修心養(yǎng)性的目的。同時(shí)墨研磨時(shí),屋里彌漫著墨的獨(dú)有香氣，給人帶來(lái)精神上的享受。1.4經(jīng)濟(jì)價(jià)值到徽州來(lái)旅游的人們，都樂(lè)意帶上這樣一份書(shū)寫(xiě)歷史的徽墨回家，贈(zèng)與親戚朋友。徽墨每一塊本身都具有手工制作獨(dú)一無(wú)二的特性，既具有觀賞價(jià)值，也真正具有實(shí)用性。同時(shí)黃山風(fēng)景區(qū)也是很多中外游客

5、了當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)，也給安徽的人們帶來(lái)了很大一部分的經(jīng)濟(jì)收益，形成良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)。向往的地方，再結(jié)合安徽的筆墨紙硯，這樣不僅促進(jìn)□□I2徽墨的傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新2.1徽墨的傳承現(xiàn)狀隨著社會(huì)進(jìn)步，“文房四寶”的生存環(huán)境發(fā)生變化,逐漸失去使用價(jià)值，淡出人們的?；?，傳統(tǒng)的墨汁已經(jīng)被化學(xué)墨汁替代，逐漸淡出人們的生活，更不用說(shuō)使用范圍狹窄的墨錠了。文房四寶行業(yè)面臨著諸多困難，包括原材料緊缺、人才匱乏、生產(chǎn)方式落后、浪費(fèi)大、成本高等問(wèn)題。原料石楠樹(shù)的砍伐增多，導(dǎo)致原料奇缺，價(jià)格瘋漲，制墨企業(yè)的效益不佳。其次，在傳統(tǒng)徽墨制作中勞動(dòng)強(qiáng)度大、收益不高；特別是制煙環(huán)節(jié)，臟又累，

6、需在高溫環(huán)境下工作，現(xiàn)在的年輕人很少有人愿學(xué)、愿干。而老一輩的制墨藝人逐漸年老去世，徽墨制作技藝的傳承面臨困難。2.2徽墨制作技藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展徽墨產(chǎn)業(yè)，首先要將生產(chǎn)的重要原料油煙和松煙保護(hù)起來(lái)，制定進(jìn)一步的發(fā)展規(guī)劃。維修松煙窯，提高松煙燒制質(zhì)量，提煉出在符合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更高效更節(jié)能的新工藝，通過(guò)繼承和發(fā)展徽墨生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝，進(jìn)而提高其品質(zhì)。同時(shí)在墨印上也要費(fèi)一番心思，既要能展現(xiàn)徽墨的特點(diǎn)，又具備創(chuàng)新精神?！酢鮅再就是要逐步利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)過(guò)程中重要技藝進(jìn)行采集與保存，建立檔案，確定目標(biāo)，規(guī)范保護(hù)制度。同時(shí)，徽墨制作企業(yè)要不斷擴(kuò)大規(guī)模，將這個(gè)產(chǎn)業(yè)做

7、大做強(qiáng)。并以收藏墨和禮品墨為主，研發(fā)具有新時(shí)代意義、受到游客及當(dāng)?shù)乩弦淮囆g(shù)家喜愛(ài)的徽非物質(zhì)文化進(jìn)校園同樣具有非常重要的意義。我們可以將徽墨首先引入中小學(xué)校園文化，在教材中增加相關(guān)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作賞析興趣班，使文化走進(jìn)校園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌甑乃刭|(zhì)教育來(lái)講也是彌足珍貴的。青少年的素質(zhì)是可以培養(yǎng)和提高的。通過(guò)走出課堂和死板的書(shū)本，進(jìn)行不同形式的教育，使他們由衷地愛(ài)上這片土地，培育自愛(ài)自信的情感。同時(shí)加深人對(duì)家鄉(xiāng)的悠久歷史文化的喜愛(ài)，對(duì)于前人留下的寶貴的財(cái)富的繼續(xù)探究，還能培養(yǎng)正確的審美觀、提高審美能力無(wú)疑都是非常有益的。青少年時(shí)期是人生中非

8、常關(guān)鍵的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)段應(yīng)該是他們審美觀的正確塑造及提升。參考文獻(xiàn)[1]汪邦銘.徽墨墨范圖與徽