新媒體視域下高校學(xué)生道德教育建設(shè)及引導(dǎo)機(jī)制研究

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1、新媒體視域下高校學(xué)生道德教育建設(shè)及引導(dǎo)機(jī)制研究一.新媒體的特點1?信息繁雜，多元化新媒體是以數(shù)字化為依托，通過數(shù)字電子媒介以更加多元化的方式生成、傳播、反饋信息的新型介質(zhì)。由于信息傳播者較以往傳統(tǒng)媒體有了較大變化，導(dǎo)致信息的“把關(guān)人”在許多場合變得不再重要，許多內(nèi)容由讀者自發(fā)生成?；ヂ?lián)網(wǎng)的海量信息為我們獲取信息、豐富知識、開拓視野提供了十分豐富的資源和便利的條件，同時海量的信息被分門別類，形成專業(yè)性的知識空間，供不同需求者獲取。由于互聯(lián)網(wǎng)是無國界的，我們可以輕松獲得來自不同地區(qū)的更加多元化的信息，

2、這些信息和文化理念對于增加閱歷、開闊眼界、豐富思想.開放心態(tài)都具有更加積極的意義。2?打破時空阻隔，即時與互動并存互聯(lián)網(wǎng)是一張看不見的網(wǎng)，新媒體是它賴以存在和顯現(xiàn)的載體。與以往傳統(tǒng)信息傳播方式不同，新媒體打破了時間和空間對信息傳播的限制，從此地球村成為共時態(tài)、彼此依存的整體。人們可以隨時隨地獲取信息，了解全球各地剛剛發(fā)生的新聞；同時,受眾也不再是單向傳播的接受者，個人和個人、個人和群體、群體和群體之間可以沒有阻礙地實現(xiàn)信息流通和互動溝通。3?去中心化，個性化與社會屬性并存?zhèn)鹘y(tǒng)媒體以其信息的主流價值

3、觀導(dǎo)向、群體意識為主要特征。新媒體則一改其面貌，去中心化與個性化更加突出：一是互聯(lián)網(wǎng)的絕大多數(shù)信息來自于民間，匿名性為其去中心化和亞文化屬性創(chuàng)造了生存空間；二是人們因其興趣和共同愛好創(chuàng)建虛擬社區(qū)，制訂規(guī)則，形成了個性化與多元化、私密性與公共性并存的媒介特征。二、運(yùn)用新媒體開展高校學(xué)生德育工作的優(yōu)勢和弊端1.新媒體為高校學(xué)生德育工作提供豐富載體，增強(qiáng)了德育效果相較于傳統(tǒng)的高校學(xué)生道德教育方式,新媒體提供了更為豐富的表現(xiàn)形式，文字、圖片、音頻、視頻等各種形式都可以為高校開展學(xué)生道德教育所采用，不僅可以

4、為德育工作提供更為豐富的信息資源、更為先進(jìn)的理念指導(dǎo)、更多可供借鑒的成功經(jīng)驗,同時更有利于師生進(jìn)行私下溝通，利于教師了解學(xué)生情況，以達(dá)到更好的教育效果。2.新媒體為高校學(xué)生道德教育提供互動機(jī)制，有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的特點之一是即時性和互動性。我國以往的高校學(xué)生道德教育具有滯后性，原因就在于機(jī)制的不健全，發(fā)現(xiàn)問題不及時，對策跟不上新問題出現(xiàn)的速度，高校學(xué)生道德教育效果不明顯。以往的教育由于缺乏溝通，不能形成教育一反饋一改進(jìn)機(jī)制,導(dǎo)致教育落后于形勢的變化，學(xué)生完全處于被動地位，不能發(fā)揮其主體性

5、作用O3?機(jī)制不完善容易導(dǎo)致教育流于形式，不夠深入，針對性不新媒體雖然已經(jīng)出現(xiàn)多時，但將其資源應(yīng)用于高校開展學(xué)生道德教育的成功經(jīng)驗并不多，針對每個學(xué)校不同情況而制定的引導(dǎo)機(jī)制也還不完善，具體實施起來具有一定難度。將新媒體應(yīng)用于德育工作中是一項新鮮而具有挑戰(zhàn)性的工作，需要結(jié)合本校具體實際，博采眾長，吸納有益經(jīng)驗，制定有針對性的引導(dǎo)機(jī)制,否則教育工作就會只流于形式而終將失去其意義。三、建立和完善正確的高校德育引導(dǎo)機(jī)制1?更新觀念，樹立“一元主導(dǎo)”與包容多樣的指導(dǎo)理念“一元主導(dǎo)”指的是以社會主義價值觀為

6、指導(dǎo)思想，采納包容多樣的新媒體手段和多元化的合理思想進(jìn)行德育陣地的延伸,讓學(xué)生更容易接受道德。2.020雙空間教育相結(jié)合將虛擬和現(xiàn)實、線上和線下相結(jié)合，既實現(xiàn)了面對面、一對一的針對性指導(dǎo)，同時教師可以每時每刻都關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題并及早解決問題，充分利用新媒體的快捷性和隱匿性實現(xiàn)德育的高效率。1.“四位一體”的立體教育模式強(qiáng)化學(xué)校、家庭、社會、學(xué)生自身這四個參與主體的積極作用。以學(xué)校教育為主導(dǎo)，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為寄托，使學(xué)生在新媒體空間中充分實現(xiàn)其在道德認(rèn)知、道德判斷和選擇方面的自

7、覺自律，逐步形成“四位一體”的立體教育模式。