資源描述：
《《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)朱白燕》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：1.了解“說”的文體特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位；2.掌握、積累文言基礎(chǔ)知識，提高誦讀和閱讀文言文的能力；3.理解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，分析文章的整體思路；4.學(xué)習(xí)借鑒本文正反対比的論證方法。方法與過程：誦讀法、自主合作討論探究法情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué)重點(diǎn)：1.熟讀全文，積累文言知識；2.學(xué)習(xí)正反対比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。教學(xué)難點(diǎn)：1.文言語法知識教學(xué)與掌握；2.掌握全文對比論證的特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)、
2、多媒體。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：了解“說”的文體特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位；熟讀全文，學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案和注釋落實(shí)全文翻譯，積累重要文言知識。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入我們都聽說過“韓流”（生闡述），其實(shí)早在唐代也有韓流一說，當(dāng)時(shí)稱“韓潮”。古人說“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”，這旬話中的“韓”說的是誰呢？（韓愈）所謂“韓文如潮，蘇文如海”，前者指的就是韓愈的文章對那個(gè)時(shí)代文風(fēng)的巨大影響。二、了解并積累文學(xué)常識1.解題“說”是一種議論文的文體，町以先敘后議，也可夾敘夾議，“說”比“論”隨便些，
3、初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解所以《師說》.，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時(shí)社會風(fēng)氣不重視從師Z道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥Z事，韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，-其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。2.作者及背景介紹生結(jié)合注釋和導(dǎo)學(xué)案了解，師點(diǎn)撥。三、課文學(xué)習(xí)1.熟讀全文，檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況（導(dǎo)學(xué)案和關(guān)部分）2.要求學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案和注釋落實(shí)全文翻譯，劃出疑問Z處3.分組討論，解決疑問Z處1.
4、生翻譯笫一段，師強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)四、作業(yè)：導(dǎo)學(xué)案“合作探究”笫一題第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：翻譯2—4段，積累文言知識。教學(xué)過程：一、誦讀全文，復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容二、生翻譯2—4段，師強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)導(dǎo)學(xué)案、課件展示三、學(xué)生積累文言知識四、作業(yè)：導(dǎo)學(xué)案“合作探究”笫二題第三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：理解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，分析文章的整體思路;學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法;樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)過程：一、誦讀全文，分析文章整體思路1.寫岀各段段意，指出木文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：明確：第一段：總論從師的必要性和擇
5、師的標(biāo)準(zhǔn)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）第二段：批判當(dāng)時(shí)士人夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣分論點(diǎn)：師道Z不傳也久矣，欲人Z無惑也難矣笫三段：用具體事實(shí)進(jìn)-步闡明誰可為師的道理分論點(diǎn)：圣人無常師第四段：說明寫本文的原因：鼓勵后學(xué)（1）不拘于時(shí)⑵能行古道一一照應(yīng)上面兩個(gè)分論點(diǎn)2.從課文第二段，我們可看出當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？明確：（1）社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師（2）作者運(yùn)用正反対比論證的手法，
6、從三個(gè)方血批判了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對彖從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)今眾人恥學(xué)于師愚益愚通過正反對比，論證古圣人從師而問圣益圣了從師學(xué)習(xí)的垂要性于其子擇師而教之小學(xué)指出“士大夫之族”于其身恥師人遺行為的白相才盾巫醫(yī)樂師冇工之人士大夫之族不恥相師群聚而笑之諷刺丄大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人二、問題探究有人說，第三段闡明了一種新型的師生關(guān)系。你對此是如何認(rèn)識的？提示：這段從孔了從師的言行說起，捉出“弟了不必不如師，師不必賢于弟了，聞道冇先后，術(shù)業(yè)有專攻”的全新觀點(diǎn)，用相對發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，論述
7、師生關(guān)系不是一成不變的，是可以轉(zhuǎn)化的，教學(xué)可以相長。這對“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著辯證唯物主義思想的光輝。這種思想，對后世教育理論產(chǎn)牛了極為深遠(yuǎn)的影響。三、總結(jié)韓愈是繼司馬遷之后，著名的散文作家之一。他的散文，雄奇奔放，氣勢高昂，一波三折，而乂結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。《師說》是韓愈散文中的名篇，充分體現(xiàn)了韓愈散文的特點(diǎn)。具體說來，這種特點(diǎn)在木文中有如下體現(xiàn)：1.立意深遠(yuǎn)，高屋建範(fàn)?！稁熣f》從大處立論，乂善于從闊處行文。首先強(qiáng)調(diào)從師的淵源和重要性，突破了一般人對教師職責(zé)認(rèn)識的局限，把教師的職責(zé)從“授Z
8、書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道”“受業(yè)”“解惑”，接著文章以“師”“惑”“道”“恥”等為中心話題，列舉了“童蒙之學(xué)”與“成人解惑”，“百工之人”與“士大夫之族”，“古之圣人”與“今之眾人”在“從師”問題上的不同態(tài)度與做法，并進(jìn)行了深入而透徹的論證，從而將小學(xué)大遺、貴不及賤、今不及古、圣益圣愚益愚的不足為怪的緣由，揭示得入木三分，將“從師”的見解闡述得極為梢辟，対當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣給予痛徹的抨擊。2.前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?！稁熣f》一文，首尾呼應(yīng)，以“師道”與“古道”來互為印證。文章開頭“古之學(xué)
