和諧孕育道德

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1、和諧孕育道德　　摘要：德育不是強(qiáng)行的道德知識(shí)的灌輸，德育是靈魂的喚醒與滋養(yǎng)，因此有效的德育途徑應(yīng)該是為學(xué)生提供一個(gè)和諧的生命環(huán)境，讓道德的種子在和諧的環(huán)境里慢慢培育并成長。　　關(guān)鍵詞：道德；和諧；勞動(dòng)　　中圖分類號(hào)：G718.3？搖文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2013）18-0094-02　　今天，作為教育第一線的德育教師，內(nèi)心非常糾結(jié)，有時(shí)候甚至頗感慚愧和失落，在教學(xué)之余不由得常常反思：“德育是教育的首要任務(wù)，人類的教育其首先要做的就是道德的啟蒙，而我們的德育課堂堪當(dāng)此重任嗎？德育的課堂達(dá)到了它預(yù)期的教學(xué)效果了嗎？”面對(duì)德育的課本，有些

2、無奈，太多的空洞和口號(hào)。德育不是洗腦的課，在我們中職學(xué)校開設(shè)的《哲學(xué)與人生》這門課中，有學(xué)生就跟我提出說：“我們的哲學(xué)課怎么學(xué)著學(xué)著就像是在上初中的政治課？”我真的無言以對(duì)。德育教師一邊苦惱于空乏的教材，一邊困惑于無法跨越的德育課堂。德育課堂教學(xué)形式應(yīng)該是靈活多變的，教學(xué)內(nèi)容是應(yīng)該豐富多彩的，題材應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生興趣、引發(fā)思考的，情感體驗(yàn)應(yīng)該是深刻的，但我們的德育課始終是將學(xué)生困在教室由老師不斷地灌輸?shù)掠蟮览淼倪^程，德育日益顯現(xiàn)出其尷尬處境，德育并不在教師和家長的嘴中，也不在學(xué)校每天的評(píng)比檢查中。德育何在？5　　在談及教育哪方面更重要的時(shí)候，我們都會(huì)不自

3、覺地這樣排列順序：德、智、體、美，對(duì)于這種排列，我們可以有多重理解，德育是教育的基礎(chǔ)，德育是教育的核心，或者說德育是教育的靈魂，或者說德育是教育首先要解決的問題。從形式上來看，我們從來沒有輕視它，我們的教育從小學(xué)一年級(jí)就開設(shè)了思想品德課程，而且有專門的教材，不過思想品德課有很大部分時(shí)間都是被其他課程所占有，要么是被當(dāng)班主任的語文老師無故占用，要么是被有事要調(diào)課的數(shù)學(xué)英語老師隨意調(diào)用，這種經(jīng)常瓜分德育課的背后帶給學(xué)生的是什么呢？看似學(xué)生們受益匪淺，語文數(shù)學(xué)英語一節(jié)課也沒有落下，但在這種動(dòng)不動(dòng)就占用德育課堂的行為中，學(xué)生無形中就會(huì)形成一種觀念：德育課是一門不

4、怎么重要的課，可學(xué)可不學(xué)。為什么德育一定要這樣在形式上給予相當(dāng)?shù)牡匚?，而在?shí)踐時(shí)卻不好好履行？從心理學(xué)上講，這樣不但沒有達(dá)到道德教育的效果，反而在學(xué)生心中強(qiáng)化了道德教育的不重要性。5　　道德的教育不像其他科目的教學(xué)，有明確的知識(shí)點(diǎn)，有可量化的標(biāo)準(zhǔn)。德，是靈魂的工程，靈魂何以能教？靈魂就像一顆種子，要靠滋養(yǎng)與培育，因此道德的培養(yǎng)不是靠灌輸?shù)赖碌闹R(shí)，而是孕育出來的，是一個(gè)慢慢培育、細(xì)細(xì)滋潤、自然生長的過程。德得以滋長的最理想的土壤是給予被教育者一種公平公正規(guī)則的和諧的生命環(huán)境。在德育的過程中，我們始終是拿著一本教材，不斷灌輸著德育的知識(shí)，不斷告訴學(xué)生要怎樣

5、怎樣，結(jié)果是教育對(duì)象認(rèn)為非?？斩?、虛偽，這種無法觸摸到學(xué)生心靈的知識(shí)，是不會(huì)讓學(xué)生有體驗(yàn)和感悟的，德育的知識(shí)灌輸違背了道德感產(chǎn)生的規(guī)律。我們對(duì)道德總有誤解，認(rèn)為道德只是外在的行為表現(xiàn)，因此要約束自己的行為，遵守社會(huì)規(guī)則，要做對(duì)他人有利的事情，強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)等，道德是因內(nèi)心的澄明、靈魂的崇高而外化的，它是自覺自愿，也是不自覺不經(jīng)意的自然本質(zhì)的流露。德國偉大的哲學(xué)家康德曾說：“世界上只有兩樣?xùn)|西讓他敬畏：燦爛星空，心中道德”。道德的力量一定在于它的內(nèi)斂，它蘊(yùn)含著的內(nèi)在的無限魅力。梁漱溟先生在他的《人生藝術(shù)》一書中闡述過人們對(duì)德的三種誤解：（一）認(rèn)為道德是拘謹(jǐn)?shù)?/p>

6、。拘謹(jǐn)就是遷就外邊，照顧外邊，不遭人非議。（二）認(rèn)為道德是枯燥的，普通人看道德是枯燥的，仿佛很難有趣味。道德本身是有趣味的。道德是生命的和諧，所謂生命的和諧，即人生生理――知、情、意的和諧；同時(shí)亦是我的生命與其他人的生命的和諧。（三）認(rèn)為道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高遠(yuǎn)的一件事，而其實(shí)只是在尋常日用中能夠使生命和諧，生命光彩，生活充實(shí)有力而已[1]。我們?cè)诘掠逃^程中，很單調(diào)無味，沒有感動(dòng)，沒有感悟，沒有欣賞，沒有震撼。沒有觸及心靈的教育就沒有真正的德育。　　我們時(shí)常感嘆西方宗教教化人的力量，為什么宗教有如此大的力量？泰戈?duì)栒J(rèn)為宗教是在人類

7、生命的深處有其根據(jù)的，所以能夠影響人。要想讓道德如同宗教一樣對(duì)人自身產(chǎn)生巨大的力量，就要讓道德的種子根植于人類心靈的深處，這是德育的本質(zhì)，所以一切的問題提出，首先得弄清楚問題的本質(zhì)?！　×?漱溟先生說道德是和諧的，是生命的和諧，這種生命的和諧狀態(tài)需要有一種和諧的外部環(huán)境?，F(xiàn)在的落腳點(diǎn)是在外部的和諧環(huán)境，也就是說，讓道德扎根靈魂深處，需要一個(gè)外部的和諧環(huán)境的滋養(yǎng)。教育的任務(wù)就是去營造和諧的生命環(huán)境，和諧孕育道德，德育不僅僅是德育老師的事，德育的大課堂是我們身處的社會(huì)大環(huán)境，德育離不開學(xué)校和公平正義的社會(huì)，德育離不開和諧的校園環(huán)境，德育離不開和諧的溫馨的家庭

8、氛圍，德育更離不開和諧的有神而無形的春風(fēng)化雨般的每一個(gè)課堂。柏拉圖認(rèn)為：德育就是