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《寓言何妨進(jìn)考場(chǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、寓言何妨進(jìn)考場(chǎng) 用寓言故事做考場(chǎng)作文，相較高考考生而言，有兩個(gè)好處：有過童年閱讀經(jīng)驗(yàn)的考生，大抵對(duì)《伊索寓言》不陌生，而已經(jīng)完成義務(wù)教育階段的考生，對(duì)于《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等先秦諸子散文中出現(xiàn)的成語類寓言故事也會(huì)耳熟能詳，它們一并構(gòu)成了考生寫作寓言故事的素養(yǎng)基礎(chǔ)；而寓言故事要用假托或擬人化手法編造故事，并以此寄托道理或教訓(xùn)的文體特征，又恰恰呼應(yīng)了考場(chǎng)作文既要思想深刻，又要表達(dá)個(gè)性的要求。 那么，怎樣才能在高考考場(chǎng)中寫成一篇拔得頭籌的寓言故事呢？ 先讓我們看兩篇經(jīng)典的寓言故事是怎樣寫就的?！ 『偤蜑橥醯暮镒印 ∮幸淮?，猴子在
2、野獸的集會(huì)上跳舞，贏得了大家的好感，被選立為王。狐貍十分嫉妒，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)一個(gè)捕獸夾子里放著肉，便把猴子領(lǐng)到那里去，說它發(fā)現(xiàn)一個(gè)寶物，自己沒敢動(dòng)用，留給王室作貢品，并勸猴子親自去取。猴子輕率地跑了上去，結(jié)果被夾子夾住了。它斥責(zé)狐貍陷害它，狐貍卻說：“猴子，憑你這點(diǎn)小小的本事，你這笨蛋還想做獸中之王嗎？” 這個(gè)故事說明，凡事不要輕率。不然，就會(huì)給自己帶來不幸，并被世人嘲笑。 邯鄲學(xué)步 《莊子?秋水》：“7且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！薄 逗偤蜑橥醯暮镒印愤x自《伊索寓言》，故事的寓意在結(jié)尾明示了：一
3、個(gè)人沒有智慧而又做事輕率，“就會(huì)給自己帶來不幸，并被世人嘲笑”。而出自《莊子?秋水》的成語類寓言故事《邯鄲學(xué)步》，則含蓄地諷刺了那些一味模仿別人，不僅沒學(xué)到本事，反而忘掉自己原有本事的人。比較上述兩篇中外古典寓言故事，單從文本所寄寓的道理角度看，它們應(yīng)該屬于“反思式勸諭”。所謂“反思式勸諭”，就是通過作者自身對(duì)生活的洞察，然后反思出生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)，進(jìn)而悟出某種深刻的道理，并認(rèn)為有傳播它們的必要，以便讓后人能從中汲取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，就采取了寓言說理的方式為文。換句話說，以寓言故事假托說理的作者，一般都會(huì)采用反思的思維方式來勸勉曉喻。 我們由此清楚
4、了，寓言故事應(yīng)該是“主題先行”。也就是說，寫作者只有心中先有了某種道理的領(lǐng)悟，他才能啟動(dòng)寓言故事的編造。那么，上述兩篇經(jīng)典的寓言故事又是如何編造的呢？ 首先從寓言的角色看?！兑了髟⒀浴返慕巧蠖嗖捎玫氖莿?dòng)物，諸如狐貍、狼、蛇、山羊、母雞、寒鴉、獵狗、螞蟻、小鹿、山鷹、馬、驢子、老鼠、青蛙、公牛、獅子、海鷗、烏龜、騾子、蟬、母蟹、駱駝、熊、兔子、金槍魚、海豚、鸛、鼴鼠、燕子、猴子、鵝、鶴、蚊子、刺猬、蝙蝠……7可以說，伊索生活的那個(gè)年代里已有的動(dòng)物，無論是天上飛的、地上跑的，還是水里游的，基本上都可以從《伊索寓言》里找尋到它們的身影；而包括莊子在
5、內(nèi)的諸子的寓言角色大多采用的是人物，像《守株待兔》中被宋國(guó)人譏笑的希圖不經(jīng)過努力就得到成功而心存僥幸心理的宋國(guó)農(nóng)民，《刻舟求劍》中那個(gè)死守教條、拘泥成法、固執(zhí)不知變通的楚國(guó)人，《畫蛇添足》中那個(gè)做了多余的事，反而有害無益、徒勞無功的楚國(guó)人，《邯鄲學(xué)步》中那個(gè)爬著回去的燕國(guó)壽陵人，等等。而有些動(dòng)物或是人物一旦被作者選用，一般都會(huì)成為類型化了的角色，像《農(nóng)夫和蛇》里的“蛇”，就是恩將仇報(bào)的惡人的代名詞了?！ ∑浯螐那楣?jié)的安排看。寓言一般會(huì)采用情節(jié)的突轉(zhuǎn)來表現(xiàn)寓意。也就是說，情節(jié)里的角色行為先是朝著他開始的方向發(fā)展，而在后來就突然轉(zhuǎn)向他的相反方向，從而
6、造成巨大的反差，以此激起強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?！逗偤蜑橥醯暮镒印分械暮镒討{借著自己的跳舞高超而被選立為王，這原本是自己的實(shí)力使然，無可厚非，可狡猾的狐貍因?yàn)榧刀室莺镒?，就用花言巧語哄騙猴子，以致猴子無法抵御美言和美食的誘惑，結(jié)果被夾子夾住了。這就是典型的情節(jié)突轉(zhuǎn)。因跳舞高超而被選立為王是猴子開始的行為方向，其潛在的行為反向的動(dòng)因是，猴子被選立為王后，沾沾自喜，不能對(duì)自己的處境、能力有清醒的認(rèn)識(shí)，喜歡聽吹捧自己的話，忘乎所以，就有可能上狡猾的狐貍的當(dāng)。伊索就是把這種內(nèi)在的情節(jié)張力以突轉(zhuǎn)的方式表達(dá)出來，讓原本可以順順當(dāng)當(dāng)做國(guó)王的猴子偏偏落得被耍被夾的
7、下場(chǎng)，這都是為了更好地表達(dá)寓言的寓意而安排設(shè)計(jì)的?！ ≡俅螐谋憩F(xiàn)的手法看。一般作者會(huì)采用對(duì)話、擬人化、細(xì)節(jié)刻畫等方法來呈現(xiàn)寓言故事。寓言故事里，對(duì)話往往起揭示情節(jié)突轉(zhuǎn)的原因的作用，像《狐貍和為王的猴子》中狐貍的話“猴子，憑你這點(diǎn)小小的本事，你這笨蛋還想做獸中之王嗎？”7就是既交代了狐貍陷害猴子的原因（狐貍覺得猴子不如自己聰明，就通過陷害來驗(yàn)證猴子智商如何），又揭示了猴子上當(dāng)?shù)脑颍ü缓镒又挥刑柽@一點(diǎn)點(diǎn)小本事）。擬人化的手法會(huì)用在以動(dòng)物為寓言主角的故事里。為了使動(dòng)物人格化，作者借助想象，賦予動(dòng)物以人的動(dòng)作、心理、情感等，從而達(dá)到生動(dòng)、形象地感染
8、讀者的藝術(shù)效果。像《狐貍和為王的猴子》中的猴子在野獸的集會(huì)上跳舞，這個(gè)動(dòng)作就是兼顧了猴子好跳躍攀爬的猴性，而被作者擬人化為人的舞蹈動(dòng)作，
