資源描述：
《宗薩欽哲仁波切開示--《普賢上師言教》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、《《《普賢上師言教《普賢上師言教》》》開示輯要》開示輯要1開示/宗薩欽哲仁波切翻譯/項慧齡；校對/馬君美開示輯要之一《普賢上師言教》書中的每一字、每一句、每一個段落，我們都可以討論經年，并且從中獲益良多。對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。我個人非常高興能講授這個題目；不知道一些去年來過的聽眾是否記得，我不太想再舉行諸如佛教導論之類的短期周末教學。當然，《普賢上師言教》也談論到悲心、菩提心等常見的主題。我不能
2、保證你們將聽到什么不尋常的內容。這或許是針對「龍欽心髓加行」最深廣最詳盡的闡釋。雖然說是「龍欽心髓加行」，但并不表示這本書對於那些遵循馬爾巴或維汝巴修行之道的人，或那些正在做噶舉派、薩迦派、格魯派四加行的人來說，是毫無用處的。他們肯定可以將這本書做為參考。對薩迦派的人來說，即是他們所稱的「三見分」。對於遵循馬爾巴傳承的人而言，他們有岡波巴大師的《解脫莊嚴寶論》。至於宗喀巴傳承的追隨者，則有《菩提道次第論》（LamRim）。而《普賢上師言教》也是類似的主題，因此肯定可以用它做為參考。在這本書中，偶有一些基本的佛教理論，但大部分的主題仍是修行的忠告和
3、口訣。因此，對於那些正在做加行的人來說，這本書是非常重要的。今天晚上，我先給口傳，然後稍事休息。之後，那些對修行不真正感興趣的人就可以打道回府了（笑）。但是那些想要修行的人，可以留下來。我將用藏文念誦「籠」－－也就是我們說的口傳；給口傳是非常必要的。我認為我是非常保守的右翼佛教徒（笑）。我知道時代正在改變。我也知道我們需要應用不同的方法。但這不表示你們不需要口傳。我們不能沒有口傳。沒有灌頂就無法修行。這些都是必要且重要的。目前佛法在西方弘揚地相當迅速。我曾1宗薩欽哲仁波切於一九九九年六月，開始在美國加州舊金山講授巴楚仁波切的名著《普賢上師言教》（
4、KunzangLama'IShelung），書中主要闡釋「龍欽心髓前行法」的實修細節(jié)。經見過人們在沒有接受口傳或灌頂的情形下修持金剛乘?；蛟S有灌頂，但并不是很多人要接受口傳；這樣不好。所以，我將給那些想要修行或正在修行的人口傳。當然，這一次我只能念幾頁。如果我們明天還活著，我們將繼續(xù)口傳。如我一開始所說的，這是一個很長的教授。我們必須要有耐心。在所有人之中，我是最要有耐心的（笑）。而你們應該要有耐心。很幸運地，今天卻吉尼瑪（ChokyiNyima）也在座。當我辭窮的時候，你可不可以幫幫我？（笑）。我領受《普賢上師言教》的口傳和法教很多很多次了，可
5、能超過三十次。這個法教總是不斷地被講授。對我來說，頂果欽哲仁波切如佛一般，是個成就者。我記得非常清楚，頂果欽哲仁波切每到一處，總是隨身攜帶《普賢上師言教》這本書，直到他生前的最後幾天。每天早晨修法之後，仁波切會讀個幾頁。我光是從頂果欽哲仁波切那里領受這個法教，可能就超過十次。有幾次是因為仁波切向一群人傳這個法，而我恰巧也在場。大約有五次，仁波切應我之請，或因為他認為我需要受這個法，而把這個法教傳給我。他對我講授這個法，大約超過五次。還有，我從敦珠法王受這個法肯定有三次左右。也從其他上師那里領受過這個法教。如果我的虔誠心沒有限度，如果我有凈觀，如果
6、我遇見能夠使我有限的虔誠心增長的上師，我將毫不猶豫地再次領受這個口傳或法教。如果三十年後我還活著，我會再如此做。因此，我希望你們某些人也能維持這種傳統(tǒng)，巴楚仁波切的傳統(tǒng)。把這個法教當做你的人生手冊。以這本書為基礎，展現你的人生。由於這是一個續(xù)部的法教，根據傳統(tǒng)，我先向所有的傳承上師祈請。你們只要注意就可以了。如果你們想要向傳承上師祈請也可以。新的學員，只要注意就好了。我們必須先奠定基礎。為什么選擇這本書？為什么不是其他的書籍？為什么不選擇一篇詩歌？為什么不是中論？為什么不是歷史書？針對這所有的疑問，我們需要某種答案，而這個答案就是：為了了解這本書
7、，我們必須建立基礎，對那些甫入門的人尤甚。建立此一基礎的第一要務是，必須了解「見、修、行」。這非常重要。雖然「見、修、行」這個專門名詞似乎來自佛教徒之口，但事實上，見、修、行總是與我們同在。每次我們做事情的時候，就有所謂的「見、修、行」。我們或許不使用「見、修、行」這個名詞，但總是有「見」，總是有「修」，總是有某種「行」。我們做的每一件事；美、丑等評斷，每下個評斷，每做個思考，每做件事情，就有見、修、行。因此，在進入這本書之前，先建立「見」（見地）是重要的。如果你問，為什么創(chuàng)造「見」？我們創(chuàng)造「見」，大多是因為我們想要快樂。「快樂」或許是個非常一
8、般性的字眼，但是我們創(chuàng)造「見」，大多是因為我們想要獲得某件事物，想要成就某件事物，想要抓住某件事物。舉例來說，我們想要享樂，這就是我們創(chuàng)
