淺談現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的禮儀文化

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1、淺談現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的禮儀文化　　摘要：現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個時代而產(chǎn)生的一種家具設(shè)計風(fēng)格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的理念和形式，賦予其新的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。家具是文化的載體，社會的產(chǎn)物，生活的必需品。現(xiàn)代中式家具離不開禮儀這一文化特性。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中注入現(xiàn)代禮儀文化思想，也就是給現(xiàn)代中式家具輸入血細胞，為現(xiàn)代中式家具運送氧氣，增強免疫力和生命力。　　關(guān)鍵詞：中式家具；禮儀文化；設(shè)計　　中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）08-0294-014　　當中國經(jīng)濟發(fā)展到

2、一定程度，將會出現(xiàn)新的物質(zhì)文明，而國際式的設(shè)計風(fēng)格又再進一步演化，那時中國將會有更多人重視自己的傳統(tǒng)文化，對自己民族的東西感興趣，那時的中國人也就需要與之相適應(yīng)的新的精神文明，重新需要體現(xiàn)自己文化特色的生活。因而，體現(xiàn)中華文化特色而又能適應(yīng)現(xiàn)代人生活需要的現(xiàn)代中式家具將受到中國人的青睞。"作為設(shè)計師和學(xué)術(shù)界，應(yīng)該走在時代的前頭，去探索適合現(xiàn)代生產(chǎn)、符合現(xiàn)代人生活而又體現(xiàn)中國文化特色的現(xiàn)代中國風(fēng)的家具。"[1]現(xiàn)代中式家具是順應(yīng)這個時代而產(chǎn)生的一種家具設(shè)計風(fēng)格，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融體。而作為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化交融體的現(xiàn)代中式家具，必須形成其新的理念和形式，賦予其新

3、的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。雖然，禮儀文化發(fā)展到今天，其意義和作用已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但它仍然還是現(xiàn)代文明的重要組成部分，是促進社會和諧的瑰寶?，F(xiàn)代中式家具離不開禮儀這一文化特性。如果失去文化特性的現(xiàn)代中式家具，將不是完整的現(xiàn)代中式家具。在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中注入現(xiàn)代禮儀文化思想，也就是給現(xiàn)代中式家具輸入血細胞，為現(xiàn)代中式家具運送氧氣，增強免疫力和生命力。因此，從適應(yīng)現(xiàn)代人們的物質(zhì)文明和精神文明的角度上來看，在現(xiàn)代中式家具設(shè)計上合理運用禮儀文化，它有著必要性。　　家具是人類生活實踐的產(chǎn)物，伴隨這人類文明和社會進步不斷的發(fā)展，而禮儀文化則是人類文明社會進步的重要標志，因此，它們之間

4、存在必然的聯(lián)系性。精神文明是人類社會文明程度體現(xiàn)一項重要內(nèi)容，作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N行為準則的禮儀，也就是精神文明建設(shè)的重點所在。在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，眾多存在質(zhì)量問題的劣質(zhì)產(chǎn)品也層出不窮，在一定程度上制約了中國社會文明程度的進程。而在社會物質(zhì)豐富的今天，為什么有的人道德卻淪喪了呢？這也許正是禮制缺失的一種表現(xiàn)。禮儀文化在現(xiàn)代家具設(shè)計中的合理運用其目的也是為了營造一種適合現(xiàn)代人的禮制空間秩序，重新建立中國人在生活中的禮儀文化和道德規(guī)范，提高國人的精神文明，從而促進社會和諧，加快社會文明程度的進程。4　　將禮儀文化的思想運用于中式家具設(shè)計的造型上，這種觀點其實并非

5、是一種空前的創(chuàng)造，而是一種借鑒，一次總結(jié)。禮儀文化其實在中國古典家具造型上已經(jīng)有所體現(xiàn)，我們知道中國古典家具是受到中國古代禮制的文化的影響而形成的獨具民族特色的一類家具。面對新時代的生活方式和社會秩序，現(xiàn)代中式家具在造型上的設(shè)計也應(yīng)該要以現(xiàn)代禮儀文化為基礎(chǔ)，以全新的禮儀文化的概念去指導(dǎo)現(xiàn)代中式家具設(shè)計。現(xiàn)代中式家具在造型上應(yīng)該首先突破其寬大厚實的傳統(tǒng)觀念，擺脫古代禮儀文化中"三六九等"、"貴賤有分"、"男女尊卑"思想觀念的影響。繼承和發(fā)揚以現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的"主賓有別"、"長幼有序"、"男女有異"的現(xiàn)代禮儀文化思想，并合理運用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計的造型上來。譬如我們可

6、以嘗試將現(xiàn)代中式家具設(shè)計成一體的組合家具，從造型的大小、高矮、方圓中體現(xiàn)長幼、主賓、男女的關(guān)系，使之更具人性化。　　家具是文化的載體，社會的產(chǎn)物，生活的必需品。它除了滿足人們一定的物質(zhì)需求和實用這一功能性以外，還應(yīng)該擔(dān)負起文化傳承的功能?，F(xiàn)代中式家具受到現(xiàn)代文明的影響，正朝著實用、舒適、多功能、人性化等方向發(fā)展。而禮儀作為人類文明的結(jié)晶及現(xiàn)代文明的重要組成部分，也必將影響到現(xiàn)代家具的設(shè)計。　　我們在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中有必要把現(xiàn)代的禮儀文化思想引入功能的設(shè)計上來，使現(xiàn)代中式家具更具文化魅力。在現(xiàn)代中式家具的功能設(shè)計上，我們可以嘗試引入"長幼有序，大小有分"的禮儀文化思想

7、，也就說針對不同年齡階段的人群設(shè)計不同類型功能的家具，這也將會是現(xiàn)代中式家具顯得更加人性化?，F(xiàn)代家具設(shè)計中的老人家具和兒童家具就是一個很好的例子。又如當我們認真觀察生活中的坐具時，它存在著不同高低變化，如果說它是一種禮儀文化的體現(xiàn)，不如說它是適合不同年齡或不同高矮人群功能上的需要。4　　現(xiàn)代中式家具比起中國古典家具而言，多了幾分人情味，少了幾分冷漠，多了幾分浪漫，少了幾分規(guī)矩。但是"座次"這個概念，還將一定程度上影響到現(xiàn)代中式家具的室內(nèi)空間秩序。我們知道，一副完整的繪畫作品在處理手法上，有主次之分、前后關(guān)系，也有疏密變化，更有主要的視覺中心。而現(xiàn)有的