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1、中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀反思 內(nèi)容摘要：當(dāng)前魯迅作品教學(xué)教師覺(jué)得難教、學(xué)生覺(jué)得難學(xué)。為了積極尋找改變魯迅經(jīng)典作品教學(xué)現(xiàn)狀的策略，針對(duì)這一現(xiàn)象從教師和學(xué)生兩個(gè)層面對(duì)魯迅作品教學(xué)難學(xué)進(jìn)行思考、難教進(jìn)行反省，得出魯迅作品教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題其實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題的結(jié)論。以期達(dá)到重新審視中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，從而從根本上扭轉(zhuǎn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的不良局面?！ ￡P(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)魯迅作品現(xiàn)狀對(duì)策 當(dāng)前，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有人抱怨魯迅作品難讀、難懂、難教，教師和學(xué)生覺(jué)得魯迅作品的一些主題思想過(guò)于凝重難學(xué)，甚至有些語(yǔ)文教師主張從中學(xué)教材中刪去魯迅作品的教學(xué)。“魯迅
2、對(duì)封建宗法制度和傳統(tǒng)觀(guān)念有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)人思想基因中的劣根性進(jìn)行針砭，撕下罩在中國(guó)人的面紗，揭露封建專(zhuān)制和愚昧麻木。魯迅讓我們覺(jué)察到世俗人情的虛偽，避免陷于‘瞞’和‘騙’的泥淖而不能自拔。這正體現(xiàn)了魯迅的偉大，魯迅的不被人理解、被人攻擊也在于此”[1]。不容回避的是，魯迅被接受的今天，我們遇到了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，正如陳漱渝所說(shuō)：“當(dāng)今我們生活在一個(gè)跟魯迅完全不同的時(shí)代，這是中國(guó)有史以來(lái)最為興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代。但是當(dāng)代中國(guó)也出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，特別是當(dāng)今頗具影響的消費(fèi)主義文化、新保守主義思潮、后現(xiàn)代主義理論都對(duì)傳統(tǒng)的魯迅研究帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，都
3、向魯迅研究工作者提出新的任務(wù)[2]?！?0年代以來(lái)，在中學(xué)課堂講授魯迅，要想出現(xiàn)“五四”10時(shí)期或者70、80年代的景象是件困難的事，究其原因是多方面的，筆者從教學(xué)方面剖析魯迅教學(xué)現(xiàn)狀的原因，以便“對(duì)癥下藥”，找到解決問(wèn)題的路徑?！ ∫?魯迅作品難學(xué)的原因思考 1.中學(xué)生與魯迅所處時(shí)代的隔閡 當(dāng)前中學(xué)生與魯迅所處的時(shí)代存在著隔閡，這加大了魯迅作品的教學(xué)難度。讀者與作者思想感情的對(duì)話(huà)和交流主要是通過(guò)對(duì)文本的解讀及體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而對(duì)文本的的解讀和體驗(yàn)離不開(kāi)對(duì)作者的了解。魯迅生活的時(shí)代是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，生活在有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，他對(duì)人生的痛苦有過(guò)深
4、切的體會(huì)，魯迅作品中銳利的思想鋒芒和深邃的精神世界，取決于他對(duì)人生的痛苦而深切的體驗(yàn)。張定璜曾說(shuō)過(guò)：“他不是那可歌可泣的青年時(shí)代的感傷的奔放，而是在人生的航海里飽嘗了憂(yōu)患之后的嘆息而發(fā)出來(lái)非常之微，同時(shí)發(fā)出來(lái)的地方非常之深[3]?！币蚨斞缸髌匪从车母星槭菨饬业?、是刻骨銘心的。魯迅生活的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，國(guó)家處于危難之中。在當(dāng)時(shí)，讀書(shū)人有三條路：一是讀書(shū)做官。通過(guò)科舉考試，可以升官發(fā)財(cái)；當(dāng)不上官的可以作“幕僚”，也就是為官僚出謀獻(xiàn)策，借助官僚的權(quán)勢(shì)，增加自己的權(quán)勢(shì)；讀書(shū)和幕僚都不行，就只能去經(jīng)商。魯迅走的則是當(dāng)時(shí)最讓人看不起的另外一條道路
5、，即進(jìn)“洋學(xué)堂”10。在當(dāng)那時(shí)進(jìn)學(xué)堂被人們認(rèn)為是出賣(mài)魂靈的輕賤行為，是最被人瞧不起的。1898年，當(dāng)時(shí)的魯迅18歲，獨(dú)自離開(kāi)了自己的故鄉(xiāng)，先后進(jìn)了南京水師堂、南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校那時(shí)是洋務(wù)派為了國(guó)富兵強(qiáng)興辦的，魯迅在這里不斷的豐富自己，特別是《天演論》使魯迅認(rèn)識(shí)到世界的不完美和不和諧，世界時(shí)刻充滿(mǎn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人、一個(gè)民族要想生存、要想發(fā)展，就不能甘心忍受命運(yùn)的擺布，更不能聽(tīng)?wèi){強(qiáng)國(guó)的欺辱，一定要有自立自強(qiáng)的精神?！ ?904年8月魯迅到日本的仙臺(tái)專(zhuān)門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。他想用醫(yī)學(xué)“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，為反
6、壓迫、反侵略的斗爭(zhēng)出力[4]”10；還想用醫(yī)學(xué)作為宣傳新思想的東西，開(kāi)導(dǎo)人們改革社會(huì)的思想，以達(dá)到改造國(guó)家的目的。但是，殘酷的現(xiàn)實(shí)，讓他明白醫(yī)學(xué)并不能達(dá)到這一目的，要想改變國(guó)家的命運(yùn)，重要的還是要從本質(zhì)上入手，改變?nèi)藗兊木衩婷病?906年秋，魯迅離開(kāi)仙臺(tái)去東京，他不再學(xué)醫(yī)而是從事文學(xué)創(chuàng)作，決定用文藝喚醒人民，使更多的人民投身到中國(guó)革命的大軍中來(lái)，從而使國(guó)家繁榮昌盛起來(lái)。魯迅進(jìn)南京水師堂、南京路礦學(xué)堂是為了達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)的目的、魯迅又從學(xué)醫(yī)學(xué)到放棄學(xué)醫(yī)從事文藝創(chuàng)作，這一系列舉動(dòng)的初始目的都是為了能夠使國(guó)家富強(qiáng)，使民眾不受侵凌，無(wú)不包含著魯迅
7、濃烈的愛(ài)國(guó)之情，這等愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)舉是現(xiàn)代學(xué)生所沒(méi)有經(jīng)歷的?，F(xiàn)代的中學(xué)生生活在和平年代，學(xué)習(xí)生活環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷平坦，他們正處在充滿(mǎn)夢(mèng)幻的浪漫時(shí)期，對(duì)于魯迅這樣的作品很難深入的去與作者進(jìn)行溝通和交流。而且現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)環(huán)境很容易磨損人的意志和崇高感，所以很難接受魯迅作品的沉重。有的學(xué)生認(rèn)為魯迅能在國(guó)家處于危難之際，不管是進(jìn)學(xué)堂、去日本學(xué)醫(yī)學(xué)還是回國(guó)從事文學(xué)創(chuàng)作，始終把國(guó)家的利益放在首位，不考慮自己的前途和命運(yùn)，因而十分佩服魯迅，但同時(shí)又認(rèn)為畢竟魯迅生活的時(shí)代離自己太遙遠(yuǎn)了，時(shí)代的差異造成了意識(shí)形態(tài)的差異；也有學(xué)生認(rèn)為魯迅生活在二三十年代，當(dāng)
8、時(shí)的社會(huì)狀況很容易激起有思想人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，況且當(dāng)時(shí)又沒(méi)有電，沒(méi)有電視可看、網(wǎng)絡(luò)可用，魯迅用這種方式調(diào)解自己的心態(tài)很正常，沒(méi)什么值得崇拜的；還有學(xué)生學(xué)過(guò)魯迅很多作品，對(duì)于魯迅生活的時(shí)代背景有所了
