紐曼的大學(xué)教育思想及其啟示

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1、紐曼的大學(xué)教育思想及其啟示　　摘要：約翰?亨利?紐曼是英國(guó)的教育學(xué)家，其教育學(xué)代表作《大學(xué)的理想》在教育界成為廣受推崇的高等教育學(xué)巨著，世人對(duì)這本書給予了極高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。本文主要從大學(xué)的含義、大學(xué)的功能、大學(xué)的教育內(nèi)容、大學(xué)的教育方法、自由教育觀五個(gè)方面去分析他的大學(xué)教育思想，以期能給我國(guó)的大學(xué)教育帶來啟示?！　￡P(guān)鍵詞：紐曼大學(xué)教育思想教育啟示　　約翰?亨利?紐曼是19世紀(jì)英國(guó)著名的高等教育家，也是自由教育的偉大倡導(dǎo)者。他的大學(xué)教育思想主要體現(xiàn)在他的教育名著《大學(xué)的理想》中，正如他所說，這部書里“所提及的那些觀點(diǎn)已成為我的整個(gè)思想體系，似乎就是我自己的一個(gè)組成

2、部分”①。紐曼的大學(xué)理念對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)代大學(xué)精神的形成有很大貢獻(xiàn)。認(rèn)真分析和思考紐曼充滿矛盾卻影響深遠(yuǎn)的大學(xué)理念，對(duì)于我們解決當(dāng)前大學(xué)教育中出現(xiàn)的問題和尋求新時(shí)代大學(xué)精神有重要啟示意義?！　?.大學(xué)的含義　　1.1大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方?！　〈髮W(xué)應(yīng)提供具有普遍性和完整性的知識(shí)教育②8。通俗地講就是在大學(xué)里，知識(shí)毫無貴賤之分、應(yīng)該平等地傳授各種知識(shí)，這些知識(shí)具有普遍意義。知識(shí)的完整性是指知識(shí)體系的完整性，他認(rèn)為，所有知識(shí)構(gòu)成一個(gè)整體，知識(shí)的所有分支是相互聯(lián)系的，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是密切關(guān)聯(lián)的，強(qiáng)調(diào)尤其不能將神學(xué)排斥在大學(xué)傳授的知識(shí)之外?！　?.2大學(xué)是保護(hù)性力量和真

3、理仲裁者?！　≌缂~曼在《基督教與科學(xué)研究》中所述：“大學(xué)是所有知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原則、研究和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思考的最高保護(hù)力量；它劃定心智和思考的疆域，同時(shí)確保每個(gè)疆域得到高度尊重，確保各方既不受到侵犯又不向另一方投降。它在真理之間充當(dāng)裁判?！雹邸　?.大學(xué)的功能　　在大學(xué)的功能定位上，紐曼明確提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離，堅(jiān)持教學(xué)是大學(xué)的唯一職能。在紐曼看來，大學(xué)是為傳授知識(shí)而設(shè)，為學(xué)生而設(shè)，而不是為科學(xué)研究而設(shè)，我們不能借口履行大學(xué)的使命，而把它引向不屬于它本身的目標(biāo)。對(duì)此，紐曼從以下方面加以論證：　　2.1科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)的分工不同。　　科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)是兩種不同的

4、部門，有著截然不同的職能分工。紐曼認(rèn)為，有許多其他機(jī)構(gòu)比大學(xué)更適宜作為促進(jìn)哲學(xué)探索和拓展知識(shí)界限的手段④?？梢姡蒲袡C(jī)構(gòu)與大學(xué)有著明確的分工?？蒲袡C(jī)構(gòu)的職能是進(jìn)行科學(xué)研究，大學(xué)的職能在于教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生。　　2.2科研工作者與大學(xué)教師的工作性質(zhì)不同?！　〖~曼認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種迥異的職能，也是迥異的才能，同一個(gè)人兼?zhèn)溥@兩種才能的情形并不多見⑤。教師要向?qū)W生傳授現(xiàn)有的知識(shí)，而沒有閑暇和精力獲得新的知識(shí)；科學(xué)研究者的工作是探究與追求真理，他們的研究工作應(yīng)遠(yuǎn)離干擾，需要寧?kù)o的環(huán)境?！　?.3研究成果的出處很少產(chǎn)生于大學(xué)。8　　紐曼指出：“化學(xué)和電學(xué)領(lǐng)域的偉大發(fā)現(xiàn)不是在

5、大學(xué)中取得的。天文臺(tái)更多的是設(shè)在大學(xué)之外，而非大學(xué)之內(nèi)。”雖然有一些反例可以證明大學(xué)也會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，但總的來說重大發(fā)現(xiàn)很少是在大學(xué)內(nèi)產(chǎn)生的，因此大學(xué)就不必承擔(dān)研究和探索發(fā)現(xiàn)的職能。　　3.大學(xué)的教育內(nèi)容　　3.1注重知識(shí)的整體性。　　紐曼認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)內(nèi)容是建立在其知識(shí)觀基礎(chǔ)上的，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)教授一切可以稱之為知識(shí)的學(xué)科，注重知識(shí)的整體性。所有知識(shí)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，各分支學(xué)科知識(shí)都是這一整體的有機(jī)組成部分，各分支學(xué)科之間既平等，各自為界，但相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互平衡。因此，即使紐曼在實(shí)踐中顯示出對(duì)人文學(xué)科的偏愛和側(cè)重，但在理論上，他始終堅(jiān)持對(duì)自然科學(xué)和人

6、文學(xué)科一視同仁?！　?.2強(qiáng)調(diào)神學(xué)的重要性?！　∽鳛轵\(chéng)的宗教信仰者，紐曼強(qiáng)調(diào)神學(xué)應(yīng)包含在大學(xué)教學(xué)內(nèi)容里。他說：“宗教準(zhǔn)則是知識(shí)，就像牛頓定律是知識(shí)一樣。沒有神學(xué)的大學(xué)教育是徹底沒有哲理的?！雹拊诩~曼看來，神學(xué)也是完整知識(shí)體系中一個(gè)不可分割的分支，既然大學(xué)應(yīng)教授全部知識(shí)，則不應(yīng)把神學(xué)排除在外，如果大學(xué)里沒有神學(xué)，那么這個(gè)大學(xué)所教的知識(shí)就不完整?！　?.3注重文學(xué)的基礎(chǔ)性。8　　紐曼十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)，尤其是古典文學(xué)，他認(rèn)為文學(xué)是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)應(yīng)建立在文學(xué)之上。先人杰出的文學(xué)作品一直都是學(xué)校教育的基礎(chǔ)教材。盡管神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)與大學(xué)在歷史上就有著特別的關(guān)系，但最終應(yīng)該

7、強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)應(yīng)建立在文學(xué)之上?！　?.大學(xué)的教育方法　　4.1整體把握，廣泛涉獵?！　≈R(shí)的整體性要求學(xué)生對(duì)所有知識(shí)皆有所涉獵，以形成廣闊的知識(shí)背景。紐曼認(rèn)為，所有知識(shí)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，各分支學(xué)科知識(shí)都是這一整體的有機(jī)組成部分⑦。要從整體上把握知識(shí)，就要善于在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)系，通過分析、分類、對(duì)照、協(xié)調(diào)、整合等方式，使新知識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生整個(gè)知識(shí)體系的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)生才智增長(zhǎng)?！　?.2創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)環(huán)境?！　〖~曼認(rèn)為，一大群學(xué)識(shí)淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競(jìng)爭(zhēng)，通過熟悉的溝通渠道，為了達(dá)到理智上的和諧被召集起來，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互

8、之間的關(guān)系。他們學(xué)會(huì)了互