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1、論陳子昂的詩歌理論及其詩歌創(chuàng)作 摘要：針對南朝綺麗柔靡的詩風(fēng)，陳子昂鮮明地提出以興寄、風(fēng)骨為中心的文學(xué)革新理論，并在創(chuàng)作上積極地實(shí)踐這種新的理論，這對唐代詩歌的繁榮產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。陳子昂的詩歌理論也對初唐以后唐代詩人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：陳子昂詩歌理論興寄風(fēng)骨 在唐代詩歌發(fā)展史上，陳子昂是一個重要的人物。金人元好問在《論詩三十首》絕句中，第一首就寫到了陳子昂：“沈宋馳騁翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！标愖影菏情_創(chuàng)時代的先驅(qū)者，他在唐代詩壇上，享有崇高的歷史地位?！ ￡愖影?，字伯
2、玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人，生于唐高宗顯慶四年（公元659年），死于武則天久祝元年（公元770年）。陳子昂是一位具有卓越見識的政治家，也是一位提出詩歌革新理論的杰出詩人，在初盛唐詩壇上占有舉足輕重的地位。9 陳子昂主要生活在武則天時代，這正是唐帝國繁榮昌盛、逐步上升的時代。唐初的統(tǒng)治者懾于農(nóng)民起義的巨大威力，為了緩和階級矛盾，鞏固統(tǒng)治，采取了一些比較開明的經(jīng)濟(jì)、政治措施，迅速恢復(fù)和發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了繁榮景象。特別是在高宗顯慶以后，政權(quán)逐歸武后，武則天為了鞏固統(tǒng)治地位，為了奪權(quán)需要，她采取了壓制士族，打擊宗室功臣勛戚的政策，
3、廣開言路，使中下層知識分子躋身政治，使得社會逐漸走向繁榮昌盛的道路。同樣，政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展也助長了統(tǒng)治階級的荒淫享樂，他們鼓勵詩人大量寫應(yīng)制奉和一類的作品來為自己歌功頌德，粉飾太平。由于六朝詩風(fēng)的影響，“詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜”（《新唐書?文藝傳上》），初唐詩壇仍然是宮體泛濫，充滿著毫無生氣的靡靡之音，先后出現(xiàn)了“綺錯婉媚”（《新唐書?上官儀傳》）的上官體和“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（《新唐書?文藝傳上》）的沈宋體。初唐以來文學(xué)事業(yè)的緣步不前與唐王朝強(qiáng)大的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)逐漸不相適應(yīng)，詩文革新是勢所必然的了?！ 〕跆埔詠?，早就有人
4、對于籠罩詩壇的六朝余波表示不滿，如魏征、李百藥、令狐德?焙鴕λ劑?等，醞釀著改革。魏征曾尖銳地批判六朝詩風(fēng)“競采浮艷之詞，爭馳迂誕之說，騁末學(xué)之傳聞，飾雕蟲之小技”（《群書治要序》）。他提倡一種文質(zhì)并重的文風(fēng)，在《隋書?文學(xué)傳序》中，魏征明確提出融合南北文學(xué)的特點(diǎn)，說：“若能取江左清綺的文辭，河朔剛貞的詞義，掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。這是中國文學(xué)史上第一個提出合南北文學(xué)之所長的主張。雖然初唐提出了文風(fēng)改革的主張，但是當(dāng)時的許多詩人未能擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，綺麗的文風(fēng)依然盛行，特別是“上官體”的流行
5、，卻初步革除了齊梁宮體多寫艷情、浮靡輕薄的惡習(xí)，雖飄揚(yáng)著六朝文學(xué)綺錯婉媚的流波。 唐高宗統(tǒng)治的后期，“初唐四杰”開始大力反對“上官體”，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了新的傾向，正如聞一多先生所說：“正如宮體詩在盧、駱手里是從宮廷走向市井，五律到王楊的時代是從臺閣移至江山和塞漠?！?（《唐詩雜論?四杰》）初唐四杰的詩歌創(chuàng)作使唐詩的題材、內(nèi)容有了深刻的變化，他們的詩歌創(chuàng)作應(yīng)是一種比較自覺的美學(xué)追求，一方面反對綺艷文風(fēng)，另一方面提倡抒寫濃郁的感情和壯闊的氣勢。楊炯《王勃集序》云：“嘗以龍朔初載，文場變體，爭構(gòu)纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影
6、帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞；思革其弊，用光志業(yè)?！蓖醪凇渡侠舨颗崾汤蓡ⅰ分姓f：“自微言既絕，斯文不振，屈、宋導(dǎo)澆源于前，枚、馬張淫風(fēng)于后，談人主者以宮室苑囿為雄，敘名流者以沈酗驕奢為達(dá)。故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂；雖沈、謝爭騖，適先兆齊、梁之危；徐、庾并馳，不能免周、陳之禍?！保ā锻踝影布肪戆耍 ￡愖影荷钤诒人慕苌院蟮臅r代。當(dāng)時的詩壇，剛剛經(jīng)過四杰那充滿激情的“狂風(fēng)暴雨”的沖刷，還帶有新鮮的氣息。但是我們又不能不看到，四杰的詩歌革新，并沒有達(dá)到預(yù)期的目的，“綺錯婉媚”的上官體依然存在，所謂“積年綺碎
7、，一朝廓清”，并沒有成為現(xiàn)實(shí)。 繼四杰之后，直到陳子昂出現(xiàn)，才改變了這種對前代文學(xué)不加區(qū)別、全盤否定的狀況，把建安文學(xué)與齊梁文學(xué)區(qū)分開來，并把風(fēng)雅比興與建安精神統(tǒng)一在一起，從理論上真正解決了唐代詩歌究竟向誰學(xué)習(xí)的問題，為唐詩的發(fā)展找到了重要的源頭。這是陳子昂對唐詩發(fā)展作出的最大貢獻(xiàn)。 陳子昂的詩歌革新理論，集中反映在他的《與東方左使虬序》一文中： 東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可徵者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。每以永嘆，思古人?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公
8、《詠孤桐》篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲，遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“9張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一篇，當(dāng)有
