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《《學(xué)記》中教育哲學(xué)思想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、《學(xué)記》中教育哲學(xué)思想摘要：《學(xué)記》是中國教育史上最早比較系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著，也是世界上最早的教育專著。它對教育的目的、作用及認識問題都形成了一定的理論思想，在中國古代教育哲學(xué)體系中占有一席之地。這本著作體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)教育理念即教育的實用主義性，對現(xiàn)在的教育改革和發(fā)展，具有很強的啟示意義和實際作用。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》教育哲學(xué)實用主義考察歷史可以看出，尤其是最近幾年來，教育已經(jīng)成為許多社會問題爭論和沖突的主題。遠在中國古代，人們就已經(jīng)認識到了教育的重要性?！秾W(xué)記》是中國教育史上最早比較系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著，也是世界上最早的
2、教育專著?！秾W(xué)記》是古代勞動人民通過師徒相傳，對豐富的教育理論和實踐進行的概括總結(jié)，反映了人們對當(dāng)時的教育產(chǎn)生的社會作用的反思，尤其是教育對人類和社會現(xiàn)實的理解。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想對人們的心理、精神具有很大的影響，要求人們面向自身，講求實用，注重現(xiàn)世的生活。因此，在教育方面，強調(diào)學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動作用，通過掌握倫理知識實現(xiàn)道德的完善。主張經(jīng)世致用，心思向內(nèi)，切近人事，注重個性修養(yǎng)。在《哲學(xué)與教育》一文中，杜威強調(diào)指出：“哲學(xué)與教育是有機地聯(lián)系在一起的。”哲學(xué)與教育是緊密聯(lián)系的，一種哲學(xué)理論肯定會對教育思想產(chǎn)生影響。受先秦各學(xué)派理論
3、影響，《學(xué)記》提出了一系列教育觀點，值得人們深思。一、《學(xué)記》的思想基礎(chǔ)“記曰：'三王四代唯其師?！薄叭踔来ㄒ?，皆先河而后?！薄秾W(xué)記》中多處把教育與三王聯(lián)系起來，可見，從思想淵源看，夏、商、周以來的基本理念和思維方法都在《學(xué)記》中有所表現(xiàn)，并有所發(fā)展。先秦時儒家的獨尊地位并未確立，諸子百家，各種思想紛呈。春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想經(jīng)人們的整合和改造成為外儒內(nèi)法、重視權(quán)變的“王道”，從而確立了中國古代政治、倫理和教育的基本理念?！秾W(xué)記》是時代的產(chǎn)物，不可避免地會與這個大的社會背景有關(guān)聯(lián)，它是先秦時期許
4、多思想家從事教育活動的經(jīng)驗總結(jié)，因而它并不是單一的儒家學(xué)說，但是它主要繼承和發(fā)展了孔子思想，并從儒者的角度吸收了諸子百家學(xué)說改造而成了儒家的重要經(jīng)典。古代形成了以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的中國教育哲學(xué)思想，儒家的許多觀念都已經(jīng)經(jīng)過加工和改造，正因為它適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，成了經(jīng)世致用之學(xué)，獲得了學(xué)術(shù)上的正統(tǒng)權(quán)威地位。因而,《學(xué)記》的思想來源豐富，以儒家為主，綜合了其他學(xué)說流派的思想。二、《學(xué)記》中具有思辨色彩的哲學(xué)觀點下面主要從教育的目的和作用、教育的認識論談?wù)劇秾W(xué)記》中的教育哲學(xué)思想，并且以實用主義為線索貫穿于《學(xué)記》中。中國哲學(xué)思想
5、源于孔子，他具有強烈的現(xiàn)實傾向，富于理性精神。務(wù)本求實，所學(xué)的知識對現(xiàn)實生活要有所裨益，反對只埋頭于書紙堆中，做純學(xué)術(shù)與愛好之思考。學(xué)問，是為政治而做的學(xué)問，是為政治建設(shè)做準(zhǔn)備的?！笆枪使胖跽?，建國君民，教學(xué)為先?！焙苊鞔_地指出，教育是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，是統(tǒng)治人民的手段。以封建倫理道德教化人民,教育的任務(wù)是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)官吏，老師是教統(tǒng)治術(shù)的人，強化“學(xué)”就是為了做官。“凡學(xué)，官先事，士先志”指出了學(xué)習(xí)的最重要的目的就是進入官場。《學(xué)記》的開篇：'‘發(fā)慮憲，求善良；足以?聞，不足以動眾”"就賢體遠，足以動眾，未足以化民""君子
6、如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！笨梢娊逃惶岬搅撕芨叩牡匚?，統(tǒng)治者要治理好國家，鞏固自己的統(tǒng)治地位，使人民形成良風(fēng)美俗，遵守現(xiàn)行社會秩序,要使平民都受到感化，必須通過教育。教育的目的在于通過化民，提升個人的精神境界，使人們達到圣人的境地。統(tǒng)治階級希望國泰民安，和諧生存，通過教育實現(xiàn)這種狀態(tài)，以研究人類現(xiàn)實生活理法為中心，讓學(xué)生學(xué)會施展自己的抱負，實現(xiàn)天下大治、懷有濟世的理想?！洞髮W(xué)》中曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！薄洞髮W(xué)》與《學(xué)記》提出的教育思想是一致的。教育學(xué)
7、生形成一定的價值觀和人格傾向，以便將來能擔(dān)當(dāng)起治理民眾的責(zé)任，因而中國古代的教育為的是提高官僚隊伍的素質(zhì)，學(xué)校制度、選士制度都從屬官制，教育成為封建政治的有機組成部分。教育讓中國的知識分子注重能力、品德修養(yǎng)，形成了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的由個人上升到社會的責(zé)任感，形成了個人作為未來的社會棟梁而追求理性和道德價值的主體性格，從而可以在政治上有一番作為?！秾W(xué)記》中體現(xiàn)了學(xué)用一致、知行結(jié)合的認識論思想，強調(diào)實踐對認識的重要性，鼓勵讀書人走出故紙堆，關(guān)心社會現(xiàn)實。在總結(jié)學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法的同時，還強調(diào)了實踐在獲得真知中的重要性，"
8、良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕，始駕馬者反之，車在馬前。”高明的冶金和制弓師傅向兒子傳授技術(shù)，是讓他們先為裘、為箕，從實際做起，因而教師要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，有一定的理論知識，再指導(dǎo)教學(xué)。在《學(xué)記》中很多的說理都是從實際生活中抽取出來的,比如"蛾子時術(shù)之”'‘
